三乘菩提之法华经讲义

第112集

譬喻品(四)

由 正圜老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎您收看正觉教团网路〔网络〕弘法节目,目前正在为您演述的是“三乘菩提之法华经讲义”单元。

在上一集中,佛陀交代舍利弗尊者说,对于憍慢、懈怠、计我见等这三类人,不应该为他们演说《法华经》,因为他们不会信受。接下来,佛陀又说:“凡夫浅识深著五欲,闻不能解亦勿为说。”(《妙法莲华经》卷2)也就是说,如果是凡夫之人又加上浅识,那也不必为他们讲解《法华经》;因为凡夫而且识、见浅薄的人,都会很深厚地执著五欲,他们心心念念想的都是五欲:想要求得更好的房子,想要求得更好的饮食,想要求得更多的钱财、更大的名声、更多的徒弟等等。这些人“深著五欲”,你如果跟他们谈到真正的佛法,往往是一问三不知。这种人有一个特性,就是很迷信;我们常常会在电视上看到这种人,他在谈话性节目里说:“哪个喇嘛多厉害!喇嘛们又如何、如何、如何。”他一直赞叹凡夫位的外道喇嘛,都不晓得喇嘛们各个都在说谎妄称证量而欺骗他。他被骗了还不知道,这一种人叫作“凡夫浅识”。

诸位想想看,这是不是事实呢?是事实喔!且不说一般的“凡夫浅识深著五欲”的人,单单是某位老法师,他二十九岁出家,一直都很深入在研究经典,结果竟然主张大乘非佛说。他的《妙云集》等等,不断地暗示大家:大乘经典都不是 佛讲的。那你想,你要告诉他说:阿罗汉还不是佛。他会接受吗?假使像《法华经》中说的,悟得般若以后还要三大阿僧祇劫才能成佛,他就更不信了,那你怎能为他解说这么胜妙而难以理解的《法华经》呢?

“若人不信毁谤此经,则断一切世间佛种;或复颦蹙而怀疑惑,汝当听说此人罪报。”如果有人像某某老法师一样,不信受大乘而诽谤此经,那就会断坏一切世间人的佛菩提种,就没有人来绍继佛种了。他在书里面不断地暗示大家:大乘非佛说。即使人家只是老老实实持名念佛求生极乐世界,他也要断人家的路,所以写书说:极乐世界只是太阳神的崇拜。意思是说,那不是真实的佛法。人家老老实实持名念佛求生极乐世界,干他何事?他何必赶尽杀绝到这一个地步呢!更何况念佛求生极乐世界绝对不是他所说的太阳神崇拜。他对大乘佛法真的是赶尽杀绝啊!例如有人说:“那我求生东方琉璃世界好了。”他又把琉璃世界也否定掉,说那只是对这个太阳系中的黄道及十二星宿的崇拜等等。那你说,这是什么心态呢?凡是大乘经,他都要加以否定;即使是般若系的大乘经,他也说是后人写的,然后说:“只要符合佛陀的圣教,后人写的也是佛经。”他在书中说的大意就是如此,这就是他的心态;其实只因为大乘经是他所不能懂的,所以要全面加以否定。至于声闻解脱道的《阿含经》,他有一部分懂、大部分不懂;懂的部分他认同,不懂的部分他也是否定的。

这样的人不信大乘经,连《阿含经》也要隐晦地刻意贬抑,那么《妙法莲华经》所说的不可思议法,他当然就更不信了。假使不是 平实导师三十年前开始弘法,假使不是 平实导师写了许多的书,一方面证明他把佛法全面说错了,另一方面证明大乘法真是 佛说,也证明大乘法真实可证,世间一切佛种早就被他给断尽了,密宗一定会比今天更加的猖狂。所以这某某老法师是明着贬抑密宗,实际上却是暗地里支持密宗;所以我们看他的追随者,哪一个不是暗地里支持密宗或与密教喇嘛有所往来呢?追随他的人,最主要和次要的追随者,大约都是如此。而这些人都是六识论者,都否定第七、第八识;否定的结果,当然对于大乘经典中所讲的第八识如来藏和第七识意根,都不会认同。

好在现代台湾这个时机是可以百花齐放的年代,有着言论自由、宗教自由,所以我们现在就努力把大乘法给讲出来,真的要百花齐放而使佛菩提美丽优雅的大乘法教等等大花朵,不断地绽放出来,他们才会知道佛菩提是如此的富丽庄严不可想象。平实导师写了这么多书,没有哪两本书的内容是完全重复的,只是从不同的层面讲出更为广泛而且深入的大乘法道,而且他们连一本都读不懂。所以,如果 平实导师没有出世弘扬佛菩提,让那些落入六识论破坏佛法的僧人继续搞下去,真的会断尽“一切世间佛种”。他们这样子“断世间一切佛种”,罪业非常严重,死后要承受的罪报是很难想象的;因为即使只是皱起眉头、撇着嘴,心中对《法华经》有所怀疑、迷惑不解,这样的人都已经有罪报了,更何况他们是诽谤大乘经教而“断一切世间佛种”呢?

“若佛在世若灭度后,其有诽谤如斯经典,”也就是说,在 佛陀还在世的时候,就已经有人诽谤《法华经》了,那就是当众退席的五千声闻人。五千声闻人当场退席,场面真的是很壮观喔!当他们一起离开的时候,一定是尘土飞扬。所以 佛陀在世的时候就有人诽谤了,他们就是不信,当 佛陀讲完《法华经》,有人把经中的意思讲出去时,他们背地里一定会不断地批评、诽谤,更何况是 佛陀灭度以后末法时代的今天,诽谤也就不足为奇了;这是五浊恶世无可奈何,也是无可避免的事。那么,也许有人问:“要在什么时候,佛陀说《法华经》时不会被诽谤呢?”答案是 弥勒尊佛说《法华经》时就不会被诽谤,因为那时候的人们可以活到八万四千岁,人人善根具足、心性淳厚。因为假使不是善根具足、心性淳厚,在一百岁时没有被人家杀掉,在两百岁时也会被杀掉了;因为很容易跟人家起争执,斗争不断的人,还能活到八万岁吗?所以如果活到八万四千岁,一定是善根具足而且心性很淳厚,这样的人是绝对会信受《法华经》的。

各位菩萨!我们可以想一想,当自己在二十来岁的时候,跟今天四十几岁的时候;或者今天六十几岁,跟四十几岁的自己来作个比较;我们一定会发现,年岁越大,学到的教训也就越多,就越不会轻易去否定或认同什么。那么,以现在这个世代的人类只有百岁来说,少出多减,就已经可以看得出来:年长者比年轻人更有智慧加以抉择。如果人能够活到八万四千岁,一定学习到很多经验,而且曾经受过教训也够多了,那时当然有智慧来信受《法华经》。

接下来 佛陀说:“见有读诵书持经者,轻贱憎嫉而怀结恨;”在这个五浊恶世的年代,想要信受《法华经》是不容易的;这一类诽谤《法华经》的人,如果看到别人在读诵、书写、受持《法华经》,会轻视这些人,看不起他们,然后诽谤他们都是迷信的人。可是这些能信受《法华经》的,往往都是比较有福报的人,而那些一天到晚在主张“大乘非佛说”的人,却是福报比较差的。如果福报很大,他迟早会离开六识论邪见的假人间佛教,这一点大家慢慢去观察就会知道。

这一些轻贱《法华经》的人,他们诽谤《法华经》以及受持读诵《法华经》的人,基本上这些人都是见取见很深重的,这些人听到人家认同大乘经,他们就会写文章、写书来斥责你。某某老法师就是其中的代表人物,居士之中也有位宋某某不也是如此吗?所以他们后来干脆转向了,不再学佛菩提道,大家都改学南传佛法去了。为什么要转向呢?因为他们认为“大乘非佛说”。大乘法既然是后人编造的,那就不是 佛陀所传授的法,表示根本是不可能实证的;他们是连信心都不存在了,当然要转向南传佛法,可是不久之后又对南传佛法失望了。

他们不知道的是,近代五百多年来的南传佛法,全都不离我见,大家所推崇的那些阿罗汉们都是我见具足者,这都是他们所不知道的。后来 平实导师在所出版的《公案拈提》中指出:南传佛法所谓的阿罗汉其实也只是凡夫。这么一来,这些人只好再度转向!转向哪里呢?他们好多人因而转去攀缘密宗。没想到 平实导师后来又写了《狂密与真密》四巨册,把密宗的真相公诸于世,使这一些人又顿失了依凭。

为何会如此呢?这都是因为他们不知道佛法的真假正讹所在,所以无法洞烛机先。佛教的未来要怎么走,善知识应该能洞烛机先,事先就要看清楚,但他们却没有能力看清楚。这就是说,他们是完全不懂佛法,才需要不断地转向。反观 平实导师自1991年出世弘法以来,到现在三十年来方向都没有改变,内涵还是一样的明心、见性、如来藏、证真如,都没有改变过。只有扩大范围而且增加深度而已,从来都没有改变过,维持着原来的方向继续前进,以后也绝对不会改变方向。这就是说,大乘经典的深妙与广大,不是那些定性声闻阿罗汉所能揣度的,更不是声闻法中的凡夫所能猜测。那些主张“大乘非佛说”的人,不都是声闻法中的凡夫吗?假使他真的有断我见,就一定不会否定大乘法;都是因为没有断我见才会否定大乘法,所以这些人看见人家在受持大乘经典,心里面就“轻贱憎嫉而怀结恨”。

他们那些人从来没听过如来藏、真如等佛法中极为重要的名相,后来听到正觉讲出来了,他们也不相信第八识如来藏可以实证。当他们听说正觉竟然可以帮人家实证如来藏、实证真如,所以心中生起了“憎嫉”,本来是以清净心在修行,后来却转为“憎嫉”,然后心里想:“我的名闻受到萧平实影响,我的徒众开始流失了,我的利养开始变少了。”所以他们对 平实导师是心有千千结、万万结,“而怀结恨”就是这样来的。

那些人因为无法实证大乘法,对大乘经典就不信受;当他们看见有人那么信受大乘经典,不把他们所主张的“大乘非佛说”当一回事,所以就“轻贱憎嫉而怀结恨”,想方设法抵制正觉所弘扬的大乘妙法。这样的人死后当然有“罪报”,因为这种人一定是谤法者。不幸的是,他们所诽谤的法偏偏是最胜妙的大乘法;不但是最胜妙的,而且是最了义、最究竟的法;而他们诽谤了,这样诽谤的结果,当然是犯了三界中最重罪。三界中最重的罪,无过于诽谤大乘法,而他们却轻易地诽谤了,命终之后当然会下阿鼻地狱。阿鼻地狱的苦报远超过无间地狱,而那个地狱中的寿命和时间都是最长的。那诸位菩萨想一想,他们将来下堕阿鼻地狱,是不是很可怜愍呢!

“此人罪报汝今复听:其人命终入阿鼻狱,具足一劫劫尽更生;如是展转至无数劫,从地狱出当堕畜生;若狗野干其形枯瘦,黧黮疥癞人所触娆;”也就是说,这些人入了阿鼻地狱以后,那个苦痛是无法想象的;可是当地狱果报结束以后,并不是直接就可以回来人间,而是要在阿鼻地狱里面整整过完阿鼻地狱中的一劫;而那个罪报不是地狱中的一劫就能酬偿完毕,而是要很多劫才能离开地狱。地狱中的一劫是很长的,最浅的地狱一天的时间等于人间的一万八千年,而阿鼻地狱一劫的时间更是长远。有些地狱的一天是我们人间的一劫,越往下层的时间就越长,那你想想看,阿鼻地狱中的一劫是多久呢?那个一劫过完了,人间成住坏空已经很多遍了;最后是地狱世间完全坏尽,他们还得再转生到别的世界阿鼻地狱中。就这样一回又一回不断地重新受生于阿鼻地狱,如是辗转至无数劫。

无数劫以后终于可以离开地狱了,却是要辗转来当饿鬼,不是离开地狱马上就可以来人间当畜生;因为这一段经文是以偈颂的形式来讲,所以那个辗转受生的苦痛过程都被省略了。从地狱出,还要先去饿鬼道过很久;在饿鬼道过完了,才能堕于畜生道中,这就是辗转而堕畜生道中。

然而,这样诽谤最胜妙、最了义、最究竟法的罪报就受完了吗?他们堕在畜生道之后,又会遭受怎么样的境遇、领受怎么样的痛苦果报呢?下一集我们继续为大家说明分晓。感谢您的收看!谢谢您!

阿弥陀佛!


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