三乘菩提之法华经讲义

第47集

佛以方便力,于一佛乘分别说三(下)

由 正彝老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎大家收看今天的正觉教团的弘法节目,我们这几集的单元都是“三乘菩提之法华经讲义”,而我们今天这一集则是要继续来跟大家分享“诸佛以方便力,于一佛乘分别说三”。

上一集我们为大家说明了“佛以方便力,将一佛乘分别说三”,也就是说,把唯一佛乘里面的解脱道的法拿出来为众生来宣讲,主要是希望众生能够于佛法建立信心,能够继续于解脱道法有所实证之后,继续去修学佛乘之法,也就是未来可以成佛之法。这是 佛的慈悲,希望众生能够在这么辛苦需要历时三大无量数劫的佛道的修行当中,可以建立信心而能够继续往佛道前行;这是 世尊对众生的慈悲。

上一集我们为大家举了 世尊在经上的一个譬喻,也就是以一条非常长的路,中间非常的危险,会让大众怖畏的这个路,但是这个路的尽头有许许多多的珍宝。有一个有智慧的导师为大家说明,说只要走过了这一个路,到路的尽头就能够有无量无数的珍宝;而且他也告诉大众,他能够带领大众避开危险之处,能够安全到达路的这个尽头。所以就会有众生听信这位有智慧的导师的话语,跟着这位有智慧的导师在走这一条很长的路。因为这条路太长、太危险、太辛苦了,所以走到一半过后,开始有这里面的大众觉得说他已经走不下去;所以这位有智慧的导师很慈悲,他就化现了一个化城,让这个当中已经没有办法继续往下走、已经失去信心的这些人,可以在这个化城当中安止。那这个是我们上一集已经为大家提到的,世尊在经上的一个譬喻。

而刚刚我们所提到的这个化城,指的就是所谓的这一个二乘法,也就是声闻法跟缘觉法。而这个声闻法跟缘觉法,其实是属于唯一佛乘里面的一个内容,也就是说,它是在唯一佛乘这里面的实质的内容,它不能够单独被拿出来讲。佛把这个解脱道的法——也就是声闻法、缘觉法——拿出来讲,主要是希望这些弟子们能够于佛法建立信心、于大乘法建立信心的缘故;等到大家在大乘法上,因为于二乘法能够得实证,因此建立信心,才能够继续往下来修行佛菩提道,最终能够成就佛地的果证。

所以刚刚譬喻当中所提到的这个化城,指的就是这一个二乘法,那这个二乘法其实是不究竟的;也就是说,就像在这一条路上,其实他还没有走到路的这个尽头,他只是在一半再过一点。而且在这个化城当中,虽然他得到了安止,也就是说,他能够在这一个化城里面长养他的身体,能够建立他的信心,可是毕竟这个化城并不是真实的——既然它是幻化而成,当然也能够幻灭。所以 佛(也就是这一个有智慧的导师)也在这个路途当中等到大家建立信心了,然后也把这个化城把它幻灭。也就是告诉原来想要继续在化城当中、以这个化城为究竟的这样子的人,让他们了解这个化城的境界是不究竟的,这个化城的境界其实是不真实的;让这些人能够继续的往路的尽头,也就是往佛道来进行。

所以在这个过程当中,其实他们已经都听闻了原来这个化城它是不真实、不究竟的,也就是说,这一个二乘法它不是究竟之法。这些原来在化城当中安止的这些众生们、这些弟子们,他们已经听闻了 佛对他们教导,原来这个化城的境界不是究竟的,它的境界也不是真实的,因为它是幻化而来也会幻灭。所以也就是说,佛也告诉他们真正究竟是要继续前行,直到这一个路的尽头;就好像说,必须在佛道的修行当中,要先能够圆满解脱道的果证,然后继续再往佛菩提道前行,最终才能够于佛道得实证,也就是说能够成就佛地的果证。

这样子的一个说法,其实这些阿罗汉、辟支佛,也就是说,透过二乘法的修行,能够修行到二乘法最究竟的境界——也就是成就阿罗汉果、成就辟支佛果,这些人其实都听闻过大乘法,佛都为他们说过了大乘法。所以也就是说,既然是大乘法(也就是佛菩提之法),也就是说,透过六度波罗蜜的修行,在三大无量数劫当中持续修学六度波罗蜜,最终成就佛地的果证,这一件事对这些阿罗汉、辟支佛来讲,其实他们都听闻过。也就是说,他们如果不信受这些,也就是说,这一个阿罗汉果、辟支佛果它其实是建立于佛菩提之上;也就是说,没有佛菩提之法,就不会有阿罗汉果、辟支佛果的实证;所以这些法,其实对阿罗汉来讲、对辟支佛来讲,其实他们都听闻过。

所以也就是说,这样子的一个教化的过程,就是在教化菩萨,这是在前面几集我们已经跟大家说过了,佛真的就只教化菩萨。所以这些教化菩萨的所有的这些作为、方便以及法的内容,其实对这些在二乘法当中有所实证的佛弟子来讲,其实他们都听过。所以换句话说,如果有人自称他是阿罗汉、辟支佛,但是他却没有听过,也不知道诸佛教化菩萨的这些种种的方便、作为以及法的内容;那这样子的人,他绝对不是佛弟子,更不是阿罗汉,也不是辟支佛。这是我们在这一集里面要跟大家来探讨的。

我们接下来就为大家来说明这一段经文,这一段经文同样是来自于《妙法莲华经》卷1:【舍利弗!十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊;如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。】今天我们为大家说明了“诸佛以方便力,于一佛乘分别说三”,主要是为了度众的一个方便。而我们前面为大家说过了,这个“唯一佛乘”,也就是说,透过六度波罗蜜的修学,在三大无量数劫当中修学六度波罗蜜,最终成就佛地的果证,也就是圆满一切种智这样子的一个佛地的境界,它只有一种——这样的佛乘只有一种,不会有第二种,更不会有第三种。

佛之所以会把唯一佛乘把它分为有三乘——就是佛乘、声闻乘、缘觉乘——来说,主要是因为众生在佛法上没有建立信心的缘故,要让众生能够在佛法上先建立信心,也就是于解脱道上得到实证;然后建立信心了,才能够继续往佛道前行。这是 世尊因为对众生非常的慈悲、对佛弟子非常的慈悲,希望一切众生未来都能够成就佛地的果证,而有这种种的方便,将一佛乘来分为三乘。也就是先以解脱道的法——二乘法,也就是声闻、缘觉之法,来摄受信心比较不足的佛弟子;等到建立信心之后,再为他们说明大乘法,让他们对大乘法建立向往、建立信心,然后继续再往大乘法的路继续来前行。

今天就为大家分享到这边。

阿弥陀佛!


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