三乘菩提之法华经讲义(二)

第14集

成佛之道之二大甘露法门——解脱道与佛菩提道

由 正倖老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目,今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。

“救世之圣尊”不是什么人都可以随便自称的;即使已被授记当来成佛的 弥勒菩萨,都还不敢自称是“救世之圣尊”。可是那些凡夫们各个胆大包天,因为诸天的天王们都不敢这样自称,而他们都以凡夫身而敢自称成佛,他们不知道自己大妄语骗人的恶业有多大,将来的果报会如何,应该如何补救。所以了解“救世之圣尊”的本质是非常重要的,一旦有了如实的了解,就不会产生大妄语的恶业出来,因此也能够懂得去次第进修,也能够懂得怎么样去救护众生。只要他们愿意在佛像前,面对大众公开忏悔以前的大妄语,那么这种大妄语的地狱业就灭了,因为有的大妄语业不一定需要见好相。这是菩萨十重戒之一,所以要教导大众了解什么才是“救世之圣尊”。

“救世之圣尊”能够在三界广大牢狱之中,勉励众生、出脱众生,这是必须要具备普遍智慧的人天至尊才能作得到。不但要有具足圆满的智慧,而且要有大悲心,能“哀愍群萌类”,才能够广开“甘露门,广度于一切”。如果不能广开“甘露门”,就显示是没有圆满智慧的人,不可能广度一切有情。但这必须要有能力开甘露门才行,所以必须先自己有所实证。例如《大树紧那罗王所问经》卷第2说:【佛告大树紧那罗王:“若有菩萨欲令佛宝种性不断,法宝种性、僧宝种性不断绝者,修集起生八十种宝。何等八十?不忘一切智宝之心,不舍离于志意宝心,不舍修诸善根宝心,……庄严意宝心,舍离无明、爱、恚见故;……观一切行无常宝心,不住一切三界中故;观一切法无我宝心,我及众生俱无我故;观于涅槃寂静宝心,究竟寂静故;观空、无相、无愿解脱门宝心,入甘露门故;观一切法无生宝心,得无生法忍故。”】

如经所说“能开甘露门,广度于一切”,佛法是真实可修、可证、可行的。成佛之道的二种甘露门,就是二乘声闻、缘觉所修的解脱道,以及大乘菩萨所修的佛菩提道。决定性而不可回心的二乘种姓,就用解脱道来度化;具有菩萨种性者,就先给他实证解脱道,继之以实证佛菩提道,然后次第迈向佛道、绍隆佛种,这就是 佛陀的广度于一切,使三界众生能出于三界牢狱之外。这不能像假藏传佛教四大派那样,没有教义上的修证实质,没有明心见性证得本来自性清净涅槃,更没有道种智和佛地的一切种智,连我见都没有断除,还认定五阴为真实法,就说他们已经成佛了,这真是佛门的最大笑话。

所以,如何使三界众生出于三界牢狱之外,一定要自己先有教义上的修证实质。不能像假藏传佛教四大派那样胡说:“我们密宗所讲的法,是释迦文佛所未曾说的。”如果 释迦文佛还有解脱法门、还有成佛法门所未曾说,显然是化缘未满;既然化度众生的因缘还没有圆满,就应该重新再来降生示现成佛,继续把成佛所有的法门都演说圆满才能入灭。所以,一定是化缘已满,才能够示现入涅槃。

既然化缘已满,所说的二大甘露法门,当然就已经是函盖了所有的成佛之道。那么密宗假藏传佛教,他们自称说:“释迦文佛关于解脱法门还没有讲完,所以重新再来示现为莲华生,因此再来讲出金刚秘密法门。”也有说为“再来示现于金刚持佛,续讲即身成佛的秘密法门”,当他们这么说,我们当然要检验:那莲华生或所谓的金刚持佛,既没明心,也没见性,也没有证得本来自性清净涅槃,他们也没有道种智,更没有佛地的一切种智!他们连我见都没有断除,都还认五阴为真实法,仍然住在凡夫外道位中,才会极力弘传双身法,才会成天抱着女人行淫而说是成就报身佛果。没有断我见的人,没有离开欲界境界的贪淫凡夫,讲出来的东西,怎能比 释迦文佛更好?密宗所谓的报身佛所说的法,完全都是在意识及识阴全部六识的境界上用心,是欲界法中的识阴淫触的我所境界;连欲界四王天的境界都还谈不上,就只是人间的欲界境界。所以密宗那一些说法是完全不值得相信的,他们完全没有甘露法门,只能欺骗不知内情的无明众生。但他们有一种甘露,是加了上师的粪尿、女人的经血做成黑色的丸子,用来给信徒吃的;却也有人愿意吃、愿意信,只能够说众生真的愚痴不可救药。假藏传佛教密宗也有作法求甘露的事,但即使真的求得来了,也只是欲界天的甘露,只是欲界天人的日常食物,吃得再多也与佛法的修证无关。

所以 佛陀说有二大甘露法门,而这二大甘露法门都已经讲过了,当然这二大甘露法门总合起来,就是真正的、具足的、圆满的成佛之道,以外别无他法可以说是成佛之道。“能开甘露门”,这“甘露门”说的是什么呢?就是解脱道以及佛菩提道。解脱道是为二乘根性的人说的,其实也是为菩萨说的,就只是个化城,让大家先得个歇息,让菩萨们心中有把握说“我真的可以出三界了”,觉得没问题了,然后 佛陀为大家作了授记,大家终于知道说:“原来我本来就是菩萨,已经追随佛陀行道很久了,如今证悟佛菩提以后又被授记了,未来也可以成佛。”因此鼓起勇气继续向前行,什么都不怕了。

因为解脱生死是真实可以达到的,至于难以想象的成佛时劫及未来成佛时的状况,佛陀也已经为大众开始授记了;并且也已经教导了唯识增上慧学而使大众有了道种智,住在无生法忍之中也已发觉成佛之道是确实可行的,因为大家都在 佛的教导下实证各个不同的阶位了;虽然得要那么久才能成佛,但大家都已经跟着 世尊走过第一大阿僧祇劫那么久了,如今就继续向前走吧!所以这些菩萨们不论有没有胎昧,大家都鼓起勇气来,什么都不怕,继续向前走;就这样子走上了成佛之道,也愿意分散在娑婆世界各个地方,继续住持 佛陀的正法,原因就在这里。

这是因为佛法是真实可修、可证、可行的,但佛法总共只有二大甘露法门。这二大甘露法门,第一个就是声闻、缘觉所修的解脱道,让大家确定真的可以出离三界生死痛苦;第二个甘露法门就是大家可以接着来返观自己:既然能出三界生死,显然 佛陀没有妄语、没有欺瞒,那么 佛陀的授记当然就是真的,所以纵然还有胎昧,也愿意继续辛苦地往前迈进。于是佛菩提道的内涵及五十二个阶位的一一实证,就可以被大众所接受,就愿意继续向前努力精勤修习。

所以,成佛之道的“甘露门”总共只有二种:第一,就是解脱道;第二,就是佛菩提道。除此以外,别无他法可以称为佛法中的甘露法门了。这二个甘露法门,既然函盖了二乘菩提的解脱道,也函盖了大乘的佛菩提道,当然是具足一切法,也就函盖了世出世间法,当然是可以“广度于一切”有情。遇到决定性而不可回心的二乘种姓,就用解脱道来度化;如果是具有菩萨种性的人,就先给他实证解脱道,继之以佛菩提道,让他可以在证得解脱果之后,接着实证佛菩提果,然后次第迈向佛道、绍隆佛种,这就是“广度于一切”。如果有谁说他证悟佛法了,那就要问他有没有具足这二个甘露门的实质?若是连我见都没有断除,那他显然是大妄语人。如果有人宣称他已经成佛了,我们就得检查他有没有具足圆满二个甘露法门?如果没有具足圆满,甚至连边都还没有办法触及,都还在外门转,那就是个凡夫外道大妄语,要由这里来作判断。

接着说:【于昔无量劫,空过无有佛。世尊未出时,十方常暗冥;三恶道增长,阿修罗亦盛;诸天众转减,死多堕恶道。】(《妙法莲华经》卷3)这就是还没有佛教出现人间,或是末法时期已过,已无佛教正法存在的时候,必然会发生的现象。换句话说,在 大通智胜佛出现于人间之前,无量劫中都是空过,不曾看见有佛如来出现于世间。在 大通智胜佛尚未出现于世间之前,十方都是暗冥的;十方世界的众生心中都是无明,全部处于无明而无解脱智慧、实相智慧的状态。无明就是没有智慧可以照明,所以称为暗冥。

因为大家心中都是无明:为了世俗法中的利益,不断地造恶业,因此三恶道有情就愈来愈增多了,三恶道的势力也就愈来愈增长,那时候阿修罗道的有情当然就很多了。因为生天的人愈来愈少了,大家都在造恶业追求享乐,偶然修善却不是为了求解脱,而是为了求生天;因为行了善事却又往往造恶业,因此就无法生到忉利天而变成非天,于是死后成为阿修罗道的有情,因此“阿修罗亦盛”。阿修罗是无道德的人,有时候行善只是因为恻隐之心所致,许多时间都是斤斤计较在造恶业,死后成为阿修罗而不能成为天众,所以“诸天众转减”;而且天人在没有佛法之状态下,大多也不能继续修善业,于是和阿修罗一样“死多堕恶道”,天人死了以后已无福德,大部分是堕落恶道的。

这样的众生在无量劫中,“不从佛闻法,常行不善事”,因此导致色身以及气力和智慧,都不断地继续一世又一世减少。正因为“罪业因缘故”,所以失去了快乐,乃至到最后连什么叫作快乐都不知道了;因此就“住于邪见法”中,不懂得什么是善法的仪则,根本原因就是“不蒙佛所化”,以致“常堕于恶道”。

在这样的情况下,“佛为世间眼”;如果没有诸佛来世间教化,单凭外道那一些教义,众生是无法提升的,往往还会下堕。如一神教的经典,是教化众生:不能崇拜异教鬼神,那些异教徒都要加以剪除。这是出自外道的上帝之口!换句话说,众生只能信仰他,只要有人相信别的宗教,他们就要加以剪除。所以上帝要降下洪水、降下天火,甚至于上帝还亲自把异教徒绑了交给他的信徒去杀害。信了教以后,依据上帝的教导去做事,都是在造恶业啊!

欧洲中古世纪有那么多人是死于宗教战争的,信教以后因为被骗说“剪除异教徒以后,命终时可以生天堂”,然而上帝开出的保证书并没有兑现的能力。因为因果律不是上帝定的,因果律是法界中的一个轨则,上帝的天寿尽时,自己也还是要在因果律的限制下受生受报的。信了宗教去剪除异教徒,结果舍报以后堕入三恶道中,使得三恶道增长,杀害异教徒是在造恶业。所以说“佛为世间眼”,说得真正确。

过去无量劫以来都没有佛出现,直到 大通智胜佛出现时,那已经是经过“久远时”了。大通智胜佛是因为“哀愍诸众生,故现于世间”。从上方五百万亿佛土来的诸大梵天王,能够值遇 大通智胜佛,非常高兴,因此赞叹说:大通智胜如来“超出成正觉,我等甚欣庆。”从十方来的大梵天王们,以及在场的所有众生,当然也会喜叹未曾有!

由于时间的关系,这一集我们就谈到这里。

祝您色身康泰、道业增上!

阿弥陀佛!


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