三乘菩提之法华经讲义(二)

第31集

五百弟子受记品(一)

由 正莉老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”视频弘法节目。今天要讲的主题是“五百弟子受记品”。

世尊一代时教,分为五时三教,也就是华严时、声闻缘觉教、般若教、种智唯识教、法华时。依这五时三教又区分为藏、通、别、圆四教。《法华经》是最后一时的圆教经典;也就是说,世尊一代时教最后演述《法华经》而圆满收摄一切法教于此经。世尊于《法华经》特地说明,如来示现于人间的唯一大事因缘,就是为了有缘众生开、示、悟、入诸佛的所知所见——第八识如来藏妙真如心,并且在诸品中隐说“妙法莲华”如来藏心的密意,由此可见此经的重要性,是故此经被称为经王。

我们从 平实导师《法华经讲义》第八辑第269页〈五百弟子受记品〉讲起。

首先看经文,《妙法莲华经》卷4〈五百弟子受记品 第8〉:【尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜目不暂舍,而作是念:“世尊甚奇特,所为希有!随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,唯佛世尊能知我等深心本愿。”】

意思是说,这时候富楼那尊者,从 佛听闻智慧方便的随宜说法,又听闻 佛授记诸大弟子无上正等正觉的佛菩提记,又听闻过去无量世以来种种因缘等事情,又听闻诸佛有大自在神通之力,这是从来不曾听闻过的深妙境界,于是心中清净踊跃。从座位上站了起来,走到 佛前头面礼足,礼拜后退到旁边,目不暂舍地瞻仰 佛的尊颜,心中这样想着:“世尊非常奇特,所为非常希有!随顺世间各种不同种性,以种种方便、所知所见来为众生说法,而拔出众生的处处贪著。我们这些佛弟子对于佛的功德,无法用言语加以宣扬,只有佛能了知我们这些佛弟子的深心本愿。”

以上是这段经文的大意,我们概略来介绍经文中的富楼那尊者。佛世的时候,佛座下的十大弟子都各有第一,其中富楼那尊者是说法第一。在《佛藏经》卷2〈往古品 第7〉佛开示说:【舍利弗!汝谓尔时清净如实说诸佛菩提,利益无量众生者,即是富楼那弥多罗尼子;所说清净,诸随学者得值五千佛,有六十八亿那由他人皆已灭度。舍利弗!若人实语,何者为是最上法师、决了法义、清净说法?当说富楼那是。……舍利弗!若人实说何者是一切因缘法师?当说富楼那弥多罗尼子是。舍利弗!富楼那世世所生,常为众生而作佛事;于九十亿诸佛法中常作法师,清净说法;皆于诸佛所尽其形寿常修梵行,清净说法。舍利弗!富楼那亦于六佛法中而作法师,亦于我法中作大法师,成阿罗汉,心得解脱。若人实说何人世世供养诸佛种诸善根,当说富楼那是。舍利弗!富楼那于九十亿诸佛法中勤心求学,决定议论,有深智慧,是故如来于诸法师说为第一。舍利弗!若我一日一夜称说富楼那功德不尽,若过一日一夜亦复不尽,何以故?富楼那法施,无俗因缘,不贪利养;富楼那法师得四无碍智,唯除如来,诸世界中言辞义理无能胜者。】

在这段经文中,佛称扬赞叹富楼那尊者,佛告诉舍利弗说:当时那位清净如实演说诸佛菩提而利益无量众生的人,就是富楼那;富楼那所说都是清净法,随从他修学的人因此得以值遇五千佛,这些无量的修学者当中,有六十八亿那由他人都已经灭度了。佛又告诉舍利弗:如果有人是演说如实语,那什么人才是最上的法师、能够决定了知法义、而且是清净说法呢?应当说富楼那就是。如果有人真实指称什么人是一切因缘的法师,应当说富楼那就是。富楼那一世又一世所生,都是为了众生而作佛事;富楼那于九十亿诸佛法中都作法师,都是清净说法;富楼那一直都是在诸佛座下尽其形寿常修清净梵行,都是清净说法。富楼那在过去六佛法中而作法师,现在于 释迦世尊的法中也作大法师,成为阿罗汉,已经心得解脱。如果有人真实的说,什么人世世供养诸佛而种了种种善根?应当说富楼那就是。富楼那在九十亿诸佛法中精勤地努力求法修学,心得决定于种种议论,有很深厚的智慧;因此,如来在诸法师中说他是第一。佛说如果以一日一夜来称扬赞叹富楼那的功德也说不完,或超过一日一夜来说明,也是一样说不完,为什么呢?因为富楼那作佛法布施,不落入世俗因缘,也不贪求利养;富楼那法师已经获得四种无碍智,除了如来,诸世界中所有的言辞义理没有人能胜过他。

在《佛藏经》〈往古品〉中,佛将富楼那的证量作了说明,乃至说明富楼那清净如实演说诸佛菩提,随从富楼那修学的人因此能够值遇五千佛,而这一些无量的修学者当中,就有六十八亿那由他人已经灭度,这是非常大的数目。由此可知,佛世的大阿罗汉们,不是初转法轮阿含部诸经所显现的那样,就只是阿罗汉而已。我们初读《阿含经》之后,感觉就是富楼那只是阿罗汉;可我们在大乘经中,例如般若部乃至方广唯识诸经中,渐渐了解 如来座下大弟子们的证量与本质,不是阿含部诸经所显现的那样而已。

根据《杂阿含经》记载的一个典故:佛世的时候,西方输卢那是一个偏僻难以教化的地方,那里的人民非常凶恶,没有人愿意去那里传道弘法。佛座下十大弟子中,说法第一的富楼那尊者,向 佛禀白说他想要前往输卢那传道。佛就问他:“你去输卢那弘法,假使他们对你大声辱骂,你怎么办呢?”富楼那回答说:“那还好,只是骂,不是用手打。”佛又问:“假使他们用手打你呢?”富楼那回答说:“那还好,只是用手打,还没有用木棍、刀子来伤害我。”佛又问:“假使他们用木棍、刀子来伤害你呢?”富楼那回答说:“那也还好,还没有把我杀死。”佛又问:“假使他们把你杀死呢?”富楼那回答说:“假使输卢那人把我杀死了,我会这么想:‘输卢那人有智慧,能够在我这个朽败的色身上面,稍微作个方便,让我得解脱。’”佛听了赞叹说:“很好!很好!富楼那!你善于修学忍辱,你现在可以前往西方输卢那弘法。”结果富楼那去了那里,因为说法非常胜妙,度了一大票人成为菩萨。

我们再介绍《观经》里面的典故:佛世的时候,王舍大城中的阿阇世王受了调达恶友的教唆,把父王频婆娑罗关进大牢里,并禁止所有大臣前往探望。阿阇世王的母亲韦提希夫人就把酥蜜涂在身上,再把葡萄浆装在璎珞里面,就这样每天去牢里看大王。过了三个七天之后,阿阇世王觉得奇怪,父王怎么还活着呢?就问守门人,守门人说:“韦提希夫人在身上涂了麨蜜,再用璎珞装了葡萄浆,每天这样进来拿给大王吃。目连尊者和富楼那尊者,每天从空中飞进来为大王说法,这些都是没办法禁止的。”阿阇世王听了之后很生气,拿起刀剑要杀母亲。当时,有两位大臣赶紧阻止,说:“自古以来,有许多恶王,为了贪图王位而杀害父亲,就是没听过要杀害母亲的。大王今天为了这件事而要杀害母亲,污辱了刹帝利种姓,我们作大臣的不忍心听闻,这个地方我们待不下去了。”两位大臣说完之后,准备要离开,阿阇世王才把刀剑放下,没有杀母亲。阿阇世王就把母亲关在深宫里,不让母亲出门。韦提希夫人被儿子关起来之后,每天以泪洗面,遥远地向 世尊礼拜,求哀忏悔,自己过去世造了什么罪过,生这样的逆子,并祈求 世尊为她说法,想要往生清净佛土。这时候,世尊在耆阇崛山知道韦提希夫人的心念,就和目连尊者及阿难尊者,一起从空中来到了王宫为韦提希夫人说法,这就是《观经》的缘起。

接下来,我们来探讨什么情况下才会被诸佛如来授记成佛?根据《佛藏经》卷3〈净见品 第8〉:【佛告舍利弗:“我念过世求阿耨多罗三藐三菩提,值三十亿佛,皆号释迦牟尼;我时皆作转轮圣王尽形供养,及诸弟子衣服饮食卧具医药,为求阿耨多罗三藐三菩提;而是诸佛不记我言:‘汝于来世当得作佛。’何以故?以我有所得故。……舍利弗!我念过世值九千佛,皆号迦叶,我以四事供养诸佛及弟子众;皆不记我,以有所得故。”】

这段经文意思是说,佛告诉舍利弗说祂忆念过去世求证无上正等正觉时,值遇三十亿尊佛,名号都叫作释迦牟尼佛。释迦菩萨当时是作转轮圣王,尽形寿供养这三十亿尊佛,以及祂们座下弟子众的衣服、饮食、卧具、医药,目的是为了求得无上正等正觉;然而这三十亿尊佛都不授记 释迦菩萨说:“你于未来世将可以作佛。”为什么呢?因为 释迦菩萨当时的境界住在有所得中。接着,佛又告诉舍利弗说祂忆念过去世值遇九千尊佛,名号都叫作迦叶佛,释迦菩萨当时以四事供养这九千尊佛以及祂们座下的弟子众;但同样的,这九千尊佛也都不授记 释迦菩萨,因为 释迦菩萨当时落在有所得的缘故。

为什么落在有所得,诸佛如来就不授记呢?时间的关系,解说到这里,下一集继续为大家说明。

阿弥陀佛!


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