三乘菩提之法华经讲义(二)

第47集

是经难得闻,信受者亦难

由 正村老师开示




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各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您制作的三乘菩提系列弘法节目,这个单元是探讨“三乘菩提之法华经讲义”。今天题目主题是“是经难得闻,信受者亦难”。

在上一集节目当中的这一段经文,世尊继续开示“此经”的甚深法义,经文里面有这一句话,说“是经难得闻,信受者亦难”。在前面三集的节目当中,我们已经为大家说明,佛宣讲“此经”、“是经”并不是在说这一部《妙法莲华经》,“此经”是在直指有情身中各各本具的妙法,也就是法身如来藏。如前面三集之说明,真正有能力来演述这一部《妙法莲华经》的善知识,必须是能“坐如来座”,也就是已经实证一切法空如来藏的善知识。

如这一段经文有下面的开示说:【尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:“欲舍诸懈怠,应当听此经,是经难得闻,信受者亦难。如人渴须水,穿凿于高原,犹见干燥土,知去水尚远;渐见湿土泥,决定知近水。”】(《妙法莲华经》卷4)来到了末法的今日,这一部《妙法莲华经》这个经典,依然有许多诸方法师在为大众演述,其实信众们依然经常可以听闻到这一部经典,但是为什么 世尊在这一段经文特别会说“是经难得闻,信受者亦难”?显然 世尊这一段经文所说“是经”、“此经”,并不是在讲当下所开演的这一部《妙法莲华经》的经典,而是在开示说:末法的信众其实已经很难得能值遇,有能力、有这个智慧力依如来藏妙法来宣讲《法华经》,很难遇到这样的真善知识。

因此修学佛法的信众们,其实已经非常难有因缘能够听闻到“是经”,也就是听闻到此经如来藏妙法。法界当中之所以立名这个法称为妙法,在说明这个法非常的胜妙;在经中把这个法常说为是法界的第一义谛,或者叫胜义谛。谛——胜义谛,在说明这个法是法理当中最极殊胜,是法界唯一最胜真实法理,在三界中没有一个法可以超越这个法,所以才会称为是第一义。所以,这一部《妙法莲华经》会称作妙法,就在说明 世尊在这一部经典当中,都是在为大众依这个妙法,也就是法身如来藏,来宣演这一部《妙法莲华经》。

来到末法今日,实证这个妙法法身如来的善知识,何其稀有而很难得能够值遇,所以经文会说“是经难得闻”。或者有因缘值遇了真善知识 平实导师,在当时正在演述这妙法如来藏,但是信众们却不能够信受 平实导师是真善知识;原因是因为绝大多数的信众,还是依表相所现的身相,是否是一位剃发着染衣的出家身相的这样的僧众,来作为简择说在讲这一部经典的法师是不是真善知识;所以经文当中,世尊才会说“信受者亦难”。

平实导师这一世示现在家居士身,那是因为依 佛的嘱咐,需要去破斥附佛外道的密宗喇嘛教这些双修的邪法,由于内容牵涉到一些世间男女淫欲之法,所以才示现在家居士身相来说明这一些法。所以从 导师弘法以来,诸方法师信众们很多都认为 平实导师只是一位在家居士说法,并不是真正的法师,所以就不信受 平实导师所弘扬的“是经”如来藏妙法。导师弘扬此经如来藏妙法,已经将近三十年,但是真正愿意(信受)的信众们,确实是“信受者亦难”。由于这个缘故,能够信受大乘第一义妙法如来藏的大乘菩萨修学的人数,一直到现在,相对于这些表相佛法修学者来说,人数还是非常的稀少,能够来修学的人也都是非常难能可贵。

为什么信受此经如来藏妙法的菩萨们人数这么少?这么样稀少难得?这个人数相对于人天善法的表相佛法修学者人数,实在是非常稀少,原因就是因为佛法修学者契入三乘菩提佛法的因缘,其实都要历经久远劫的修学才能够次第成熟。在成熟之前,大半还是在修学人天善法这样的一个阶段,这个在《长阿含》的经典当中,世尊为大众说法,也都是如是观待有情能得法的因缘。所以 世尊施设的教法,也是次第来为大众渐次说法。世尊为有缘众生说法,都是先看待有情得法的因缘,对于得法因缘尚浅者,都会先宣讲属于人天善法的施论、戒论、生天之论。这三论内容主要在教导信众们,要愿意舍去自己的资财来作布施、来行善,以开始培植福德;培植了这些基本的人天福德之后,再继续教导大众们应当要开始持守五戒;那么能够持守五戒,来世才能够再得人身,有因缘来学法;乃至对于愿意持守五戒之后,有一些善根更具足的人,就会为他们进一步宣讲:怎么样来进修更进一步的十善业,那么依这十善业的福德,舍报之后甚至可以上生欲界天享受天福。当信众们对于这些人天善法都如实信受,也真正依教奉行,这些人天福德因缘具足之后,世尊才会进一步为他们说明,这样的人天善法修学所得的人天福报,其实并不究竟;因为欲界人天之法,依然不是清净之法,即使说进一步再修学禅定,乃至能够离欲上生到色界天这样的清净梵天,但是这样的众生,烦恼依旧没有断尽的关系,在这些天界的寿数尽了之后,依然是会下堕,依然继续流转生死。

如果修学者的心性良善,真正欢喜信受,在修学人天善法之后起心厌离,认为在三界的流转生死实在很辛苦,所以希望 世尊能够为他开示出离生死、得证解脱之道。这个时候,世尊才会开始为信众来宣讲三乘菩提佛法。首先,是为求出离生死得解脱的修学者,开始宣演二乘菩提四圣谛的“苦集灭道”这一些解脱教法;在之后,才开始为这些已经回心能够趣向大乘的解脱道修学者,以及所有这些大乘菩萨们,宣演大乘佛菩提成佛法道。

此经如来藏妙法,是整个三乘菩提佛法的核心法要,世尊说法就是以这一法如来藏妙法来贯穿三乘菩提佛法。只要是已经历经久远劫修学的大乘菩萨们,他们才会在每一世受生还没有离开隔阴之迷的情况之下,可以在第一次闻熏是经如来藏妙法,而心不生畏惧,也不会起懈怠想;能够在听闻这妙法的当下,能够去简择分别这一位善知识才是真正的善知识,因此生起信心,愿意亲近、随学真善知识。所以,在去佛日遥的末法年代,当然还是人天善法修学的人占绝大多数,真正有因缘能契入是经如来藏妙法者,这些人数当然相对非常的稀少而难能可贵。

有关于这人天善法三论之学的经典出处,我们为大家引用《长阿含经》经典当中,世尊就有这样开示说:【佛渐为说法,示教利喜:施论、戒论、生天之论,欲恶不净,上漏为患,赞叹出离为最微妙清净第一。尔时,世尊见此二人心意柔软,欢喜信乐,堪受正法,于是即为说苦圣谛,敷演开解,分布宣释苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要谛。】(《长阿含经》卷1)所以,能依“是经”如来藏妙法,来宣演这一部《妙法莲华经》的善知识,非常难可值遇;而能够契入如来藏妙法修学的大乘久学菩萨们,更是稀有难得。末法年代,所谓的佛法修学者,绝大多数的信众,仍然只是在修学“施论、戒论、生天之论”这三论的所谓人天善法;而且教导人天善法的法师们,也不真正明白佛法大意,就误会认为他们所宣讲的,其实就是佛法的全部,其实这些人天善法所说之法,皆不及于第一义谛——所谓的“是经”第一义谛如来藏妙法;也就是我们世间人说的,其实仍然言不及义。

如同 世尊在这一部《法华》经文开示说:“如人渴须水,穿凿于高原,犹见干燥土,知去水尚远;渐见湿土泥,决定知近水。”这段经文就在说明:如人渴求法水的修学者,在刚开始修学的时候,大部分都还在人天善法的阶段在修学,或者有部分人已经闻熏了如来藏妙法,因此会开始想要探究这妙法的所在。在最初的时候,也只能探究到世间的五阴诸法部分,对于出世的这个妙法仍然有许多误会,所以在最初时,在穿凿高原的时候,只会先见到干燥土,还不能见到真正身中的法水,那当然还没有办法品尝这法水的法味。只有在历经久远劫的修学的大乘菩萨们,才能够在善知识的教导之下,开始渐渐有因缘可以去深入探究;而开始知道了探究的方法及方向,那当然之后就有因缘开始见到了湿土。这个譬喻是在说,开始法缘渐渐成熟,已经接近了法水的所在,不久就会真正现见身中的法水,也就是现见自己身中的“是经”如来藏妙法了。

能够依止真善知识地上菩萨 平实导师座下来修学的这一些大乘贤圣众们,他们都是历经久远劫的修学,而且具有大乘的菩萨种性。因为菩萨们往世跟大善知识曾经结下殊胜法缘的缘故,这一世能够再次的归依、依止善知识座下修学,因此菩萨们才有因缘这一世在善知识的助缘之下而再次悟入,再一次的现见身中的法水,也就是实证了此经如来藏妙法。所以,这一段《法华经》的经文,世尊才会开示:“是经难得闻,信受者亦难。”

当然之前有说到“是经”,不是在讲这一部《妙法莲华经》的经典是如何的难有因缘可以听闻到,而在说明“是经”如来藏妙法这个法极为甚深微细,也很难能够值遇到真正的善知识出世人间,为修学者依这妙法来宣演《妙法莲华经》。即使当代真正有大善知识具有道种智证量的 平实导师出世于人间,导师依“是经”如来藏妙法在宣演这一部《法华经》,导师在宣演这一部经典的时候,在当时有因缘能够亲近随学的人数,仍然是非常的稀少。即使历经多时,这一部经典宣讲圆满之后,把它结集出版了这一部《法华经讲义》,但是佛教界到现在读过《法华经讲义》而信受如来藏妙法,甚至愿意前来亲近大善知识修学的人数,依旧非常稀少。所以,世尊在佛世时候开演宣讲这一部《妙法莲华经》,其实经文中已经预记“是经”如来藏妙法“信受者亦难”。

一般学法者难以信受这如来藏妙法,只因为这个妙法所直指生命的实相,在直指宇宙万法绝对待的真实法理;而实证此经如来藏妙法,才能够缘于这个所证而次第向上修学,最后可以圆满成就佛道。这如来藏妙法也是一切万法出生的根源,也就是所谓的诸法的本母。《华严经》当中说的“三界唯心,万法唯识”这个法理,就在说明三界世间唯是此心如来藏妙法所出生,一切万法皆依于第八识如来藏妙法和合八识心王而能够直接、间接、辗转出生这一切法。所以,虽然 世尊这段经文开示说:“是经难得闻,信受者亦难。”但有心探求生命实相,想要求得生死解脱,最后能够成就佛道的一切佛法修学者,都应当把握 平实导师出世人间的这难得因缘,能够早日依止 导师这真善知识座下修学;这一生能够得闻“是经”,能够实证如来藏妙法的因缘,才有成就的一天。所以有心勤求修学者,都应当在佛前发起大愿,希望能够亲近、随学 导师座下来修学,才不会虚度一生,于佛法毫无所证,抱憾而终啊!

“三乘菩提之法华经讲义”,这个题目“是经难得闻,信受者亦难”,就为大家宣说到这里,已经解说圆满。

欢迎大家收看下一集节目。谢谢大家!

阿弥陀佛!


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