三乘菩提之法华经讲义(二)

第72集

逆行菩萨提婆达多(上)

由 正祺老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

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我们接着来说明违犯五逆罪、破坏三宝的提婆达多,其实他的真实身分是一位逆行菩萨。《法华经》中说:【尔时佛告诸菩萨及天人四众:“吾于过去无量劫中,求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转。为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无悋惜,象、马、七珍、国、城、妻、子,奴婢、仆从,头、目、髓、脑、身、肉、手、足,不惜躯命。时世人民寿命无量,为于法故捐舍国位,委政太子,击鼓宣令四方求法:‘谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言:‘我有大乘,名《妙法华经》。若不违我,当为宣说。’王闻仙言,欢喜踊跃;即随仙人,供给所须:采菓、汲水、拾薪、设食,乃至以身而为床座,身心无惓,于时奉事。经于千岁为于法故,精勤给侍令无所乏。”】(《妙法莲华经》卷4)

经中说,这时 佛陀告诉诸菩萨以及天人等四众说:“我在过去无量劫之中,寻求《妙法莲华经》而不曾有所懈怠或者厌倦。在过去很多劫之中,我常常都是作国王,一世又一世当国王,我都发愿求无上菩提,心中不曾退转过。为了想要满足六度波罗蜜多,我很努力精勤修行布施,心中从来没有悭吝或惋惜过,我每一世当国王所拥有的大象、马、七珍、国土、城市、妻、子,奴婢、仆从,乃至自己身上的头、目、髓、脑、身、肉、手、足,都不惋惜,愿意舍弃了身躯和性命。当时的人民寿命是很长久的,但是我为了求无上菩提妙法的缘故,就把国位捐舍了,把一切政事委托给太子,然后于各大城市四处击鼓宣令四方,为了求得成佛之法:‘谁能够为我演说大乘经,我这个国王愿意退下来,终其一生以我的色身来供给他的日常所需,为他作仆人,愿意为他四处走作。’当时就有一个仙人来向国王禀白说:‘我有大乘法,叫作《妙法莲华经》。如果你能够终生奉事我、都不违背我,我就会为你宣说。’国王听闻了这位仙人的话,心中欢喜踊跃;就要随从这个仙人而去,每天供给这位仙人生活上的一切所需:为他四处去采拾水果,为他汲水、收集薪木,以及为他施设饮食,乃至以自己的色身作为他的床座,这样子奉事仙人,色身和心中都没有觉得疲倦,就这样子每天三时精勤奉事。这样经过一千年为了法的缘故,千年之中精进殷勤供给侍奉这位仙人,使他生活上的一切都没有任何的匮乏。”

相信大家对提婆达多这个名字是耳熟能详,佛教界通常会用他的名字,来骂破坏三宝的人,因为大家听到提婆达多就知道:他就是推石头下来,砸到 佛陀脚上大拇趾的那个恶人。因此大众对他的印象都是负面的,可是真正的提婆达多却又是怎么样的一个角色?其实提婆达多是个逆行菩萨,他作为一个逆行的示现者,来示现 释迦如来的伟大,也让 释迦如来快速的成佛。

在《增壹阿含经》当中,提到提婆达多许多的示现,经中说在佛世时,提婆达多刚开始求 佛希望能够出家,佛不允许,提婆达多再三的请求,佛仍然是不允许。提婆达多认为 佛陀是因为有忌妒心,所以不允许他出家;于是他自己剃除了须发,穿上袈裟,并且自称:“我是释迦弟子。”接着提婆达多找了一位有五神通的修罗陀比丘,请求这位修罗陀比丘教导他出家人的威仪礼节以及神足通。由于提婆达多相当的聪明,在修罗陀比丘的教导下,他很快地学会各种的三昧,并且快速地成就神足通。提婆达多于是上升到三十三天,也就是忉利天,采取得到了各种的优钵莲花、拘牟头华,奉上给阿阇世太子,告诉阿阇世太子说:“这花是忉利天所出,是天主释提桓因派遣来奉上给太子的。”提婆达多又示现各种的神通,取得阿阇世太子的信任。

提婆达多在取得阿阇世太子的信任后,跟阿阇世太子约好说:“我来当新佛,你来当新王。”阿阇世听从了他的话,杀了父王频婆娑罗,囚禁了母亲韦提希。在《观无量寿佛经》当中提到,阿阇世王刚开始圈禁了频婆娑罗王,想要饿死频婆娑罗王;但因他的母亲韦提希夫人把身体洗净了以后,就用酥蜜炒过的米面糊贴在身上,再穿上衣服,再将身上穿挂的璎珞中盛满了葡萄汁,就这样子每天去牢里看望她的丈夫频婆娑罗王,如此经过三七二十一日,才被阿阇世王发觉到,因此幽禁了韦提希夫人。

阿阇世王知道韦提希夫人保护父王时,执持利剑想要杀死母亲,但是大臣日月光与耆婆两个人不同意,二人告诉阿阇世王说:“吠陀经论上提过,这个大劫开始以来,杀害父王图谋王位的恶王有一万八千人,但是未曾听闻无道的国王杀害自己的母亲。大王今天杀逆父母的行为,污秽了刹帝利种姓,我们不忍心听闻这种事,这是旃陀罗贱民的行为,我们不想要继续待在这里。”因此两个人按着剑退走,不想当阿阇世王的臣子。因为这些大臣觉得阿阇世王暴戾无道,也不想被阿阇世王所杀。这时被幽禁的韦提希夫人,愁忧憔悴悲泣泪雨的祈求 佛陀,佛陀知道韦提希夫人的心念,因此现身韦提希夫人被囚禁的皇宫,为韦提希夫人开示往生西方极乐世界的十六观。在当时 世尊微笑,有五色光从佛口出,一一光照耀远处牢房的频婆娑罗王头顶。当时频婆娑罗王虽被幽闭,可是心眼没有障碍,远远地看见 世尊,因此头面顶礼 世尊;就这样子凭借着 世尊的威德力自然增进,成就三果阿那含。

提婆达多与新王阿阇世王约定好,一个要当新佛,一个要当新王;提婆达多想要把 释迦牟尼佛推翻掉,所以当 佛陀下山要去托钵的时候,他从山上推下了大石头,被护法神金刚力士把石头推偏了,但大石头下坠碰击时撞裂的碎石,还是砸到 佛陀脚上的大拇趾,因此成就了出佛身血的大恶业。提婆达多因为出佛身血,所以成就地狱业;下地狱之后,在无间地狱当中受苦。

《大方便佛报恩经》中说,如来派遣阿难前往地狱,向提婆达多问讯。当时阿难凭借着 如来的神通加持,到了地狱门外,问狱卒牛头阿傍说:“请为我召唤提婆达多!”牛头阿傍问说:“你问那一尊佛的提婆达多?过去诸佛皆有提婆达多。”阿难回答说:“我召唤释迦牟尼佛的提婆达多。”当时牛头阿傍即告诉提婆达多说:“阿难在外面,想要相见。”提婆达多即说:“善来,阿难!如来还怜念于我吗?”阿难回答说:“如来派我来问讯,苦痛可堪忍不?”提婆达多却是回答说:“我虽然身处阿鼻地狱,却是犹如比丘入三禅乐。”这件事情,佛最后作说明说:“大菩萨摩诃萨修大方便,目的在接引众生。大菩萨受生死无量大苦,不以为过患。若有人说提婆达多实是恶人,是会在地狱当中受苦,这是不可能的事情。”如来当时即为大众显发提婆达多微密妙行大方便。

为什么提婆达多能够这样?因为他本来就是要扮演那个角色,造了恶业是要下无间地狱的,出佛身血是五逆重罪,当然是要下无间地狱,那是无法逃掉的;但因为他是发愿扮演那个角色。佛陀让阿难去地狱问讯提婆达多,是要让世人知道,提婆达多还是得要在那里住着,住到业报圆满;虽然是要住到业报圆满,让众生了解说:造了那个业,就是要到无间地狱去受苦。但是他在那里如三禅之乐,他是无苦的,因为那是配合演出的一个示现而已;所以他是个逆行菩萨,是示现给众生看,警示众生不能造那一种恶业。无间地狱的业造了,就是下无间地狱;即使是扮演那个角色,也是要在那边住。因此诽谤三宝的众生们,要扪心自问自己有没有办法住在无间地狱当中如三禅之乐?那些诽谤正法、抵制正法的恶众生们,都应该要自己衡量、衡量,这就是提婆达多第一种示现。

提婆达多还有另外一个示现,他为什么会被阿阇世太子那么恭敬供养?然后跟他约定好:一个要当新佛,一个要当新王。为什么那么信受他呢?在《别译杂阿含经》中说,提婆达多有四禅的证量,因为他努力的修行,获得五神通,就自以为证量不输给 佛,就这样子来示现。在律部当中曾经提到过,当时提婆达多在伽耶山中,有无量众围遶说法,远远看到舍利弗跟目犍连过来,便说到:“来得好!你们这些大弟子,虽然先前不能接受我,而今愿意来听我说法,虽然慢了些,也是好啊!”舍利弗、目犍连到后敷座而坐。当时提婆达多,在大众前仿效 佛的常法,告诉舍利弗说:“你来为大众僧说法,我今背痛要稍微休息。”这时提婆达多学习像 世尊将僧衣叠为四折,右胁着地,犹如师子卧。可是提婆达多不觉地左胁也着地,犹如狐狸仰卧睡着还打鼾。

这时舍利弗告诉目犍连说:“现在可以为这些大众示现厌离心。”目犍连听闻舍利弗的话后,就示现神通,上升虚空,或现形说法、或不现形而说法,或现半形而说法、或不现半形而说法;或时出烟、或时出火;或时身下出火、身上出水流,或时身上出火、身下水流;或时通身火燃而毛孔出水。这时舍利弗知道目犍连为这些大众的示现,让这些人产生厌离后,就为大众说苦集灭道四圣谛法。这时这些比丘,就在座上远尘离垢,得法眼净,也就是证得初果。

当时舍利弗、目犍连告诉诸比丘说:“你们如有想要当世尊弟子的人便随我来。”这时舍利弗与目犍连便带着五百比丘,从座而起而离开。舍利弗与目犍连离开没多久,提婆达多的跟随者三闻达多,碰触提婆达多脚指说:“提婆达多!你可以起来了,舍利弗与目犍连带领五百比丘从这里离开了。”提婆达多随即惊吓而起。律上说提婆达多一气愤之下,热血从面孔流出。

这在示现什么?是示现说,禅定跟神通并不是三乘菩提的实证,只是世间法,所以有四禅八定、有五神通者依旧不能解脱,照样要轮回生死,出离不了三界生死。这就是提婆达多的另一个示现,亲自在佛门里面这样子示现给大家看。然后也示现说:虽然有四禅八定,虽然有五神通,还是逃不了一切的恶业;造了出佛身血的大恶业,神通也帮不上他,四禅八定帮不了他,仍然要下地狱去。他作这两种示现,真的是不容易!

提婆达多这个角色,不是一般人能够扮演的,一个逆行菩萨在 世尊弘法的过程,他的真实身分是不能曝光的,若是曝光了,他的逆行就会变成说:“那就是教善、教孝等善行,那都是演戏啦!所以出佛身血的因果是不准确的了。”所以提婆达多得要示现继续住在无间地狱之中,现在当然也还是住在无间地狱中。虽然他犹如三禅之乐,但仍然要住在地狱中不能脱离。可是他的角色,佛陀要在最后为大家说明;因此《妙法莲华经》讲到这个时候,就必然要提到他。

听完了 世尊所说的这一段开示,我们还会认为提婆达多是等闲人吗?在这一集一开始的经文当中提到,千年之中为当时的 释迦菩萨演述《妙法莲华经》的人,正是提婆达多的前身。提婆达多的前身能够为 释迦菩萨讲一千年的《妙法莲华经》,这显示他其实本来就是个大菩萨,才能够知道《妙法莲华经》那么多详细的义理,而且可以讲述一千年。这表示他对《妙法莲华经》的真实义,有非常深入的理解。这也表示他过去世是经历过许多佛而听讲《妙法莲华经》的,才能够这样子讲解,否则如何能够把这一部《妙法莲华经》讲一千年?所以,这一部《妙法莲华经》绝对不是简单的事,往昔的 释迦菩萨愿意舍弃他的国土、眷属等等,修这种苦行,当作一个仆人一样,去奉事那一个仙人。而提婆达多能够为他这样子宣讲《妙法莲华经》一千年,当时的仙人正是提婆达多。

这表示说,这部经确实是很胜妙的,否则 释迦菩萨何必要这样子辛苦的来求呢?人间至尊的国王可以退位来作这些下人所作的事情。而前面 如来也显示过:这部经是如何的胜妙,为了要打开 多宝如来的七宝塔,显示 多宝如来真身,得要把十方分身的化身佛全部召集回来,才能够打开,来示现《妙法莲华经》的真实义;所以可见,这不是一部简单易懂的经典。可是,这位提婆达多的前身,那个仙人就是这样接引 释迦菩萨,可以真正进入佛法内门之中,来如实的理解《妙法莲华经》,提婆达多显然是一位大菩萨。

提婆达多的真实身分先说明到这边,下一集再继续为各位菩萨说明 释迦牟尼佛与逆行菩萨提婆达多的相关事迹。欢迎各位菩萨继续收看!

阿弥陀佛!


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