三乘菩提之法华经讲义(二)

第75集

净心信敬、不堕恶道(二)

由 正雯老师开示




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文字内容

各位观众菩萨大家好:阿弥陀佛!

欢迎继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。我们主要以 平实导师的《法华经讲义》的内容来为大家说明。

上一集《妙法莲华经》中的〈提婆达多品〉,我们讲到懂得《妙法莲华经》就有这个好处,当你把它听完,会知道说:不是单单证真如而有般若就能成佛,因为成佛须要具备的功德是非常多的。六度波罗蜜一定要具足,但是具足了还不算成佛,还要继续把它圆满;圆满六度以后,把佛法的道次第和实相般若整个通达了,才能入地。入地以后还有很多须要修的,乃至到三地满心犹如谷响的现观,如果没有具足慈悲喜舍之心,四无量心的定境不成就,单单具足四禅八定及五神通与无生法忍,还是不能满足三地心的。当慈悲喜舍完成了,满足三地心,生起犹如谷响的现观,然后进入第四地次第渐修,最后等觉位中百劫修相好,完全在修集福德;在这整整一百劫之中,取得色身的目的就是要布施内财,取得人间财产的目的就是要布施财产。

所以,百劫之中无一处非舍身处,无一时非舍命时,只怕人家不来求。人家不来求,福德的成就将会很慢。最好是刚一受生就家财万贯,然后才刚长大不久,立即有人来要这些家财,于是马上布施;布施完了,立即就有人来要求你布施身体,当下又布施给他。因为财物都布施完了,日子也不太好过,既然有人来要身体,就赶快给了,这样最好啦!所以,这两个人你都要感激,因为他们免除了你的麻烦,不然你得要活到六、七十岁,全都活在没有大财富的境界中,接下来的时间都无法作大布施。哎呀!巴不得赶快有人来要这个身体,马上就布施给他。布施完了,马上又去投胎,这样才会快,这样一百劫就可以很快完成。这整整一百劫都是为了修福德;因为菩萨地所应修的十度波罗蜜,他全都完成了,智慧也全都修完了,现在就是成佛所需要的福德,得用整整一百大劫去修,所以叫作“百劫修相好”。

这百劫修福都完成了,三十二大人相就具足圆满,八十种随形好也具足圆满了。接着就在某一尊佛座下当一生补处菩萨,以出家的声闻相辅佐某一尊佛,然后上生于兜率陀天等待,有时下来人间安排一下,就是等待人间你过去世所度的众生得度的因缘成熟;等到谁该入地了,或者谁已经入地而应该进到五地、七地等等,你就观察那些因缘,等到缘熟了就来降生于人间,这时便成就了你的紫磨金色身,十力、四无所畏,也圆满了四摄法,并且还发起了十八种不共菩萨以及声闻、缘觉的神力,这个神力从你的道力而来,这时候才能称之为成等正觉。

所以,成就为无上正等正觉不是那么简单的事情,但是 世尊成佛以来已经很久了,这回依着愿力配合其他的往世九百九十九位兄弟,来满愿而示现成佛时,一样是可以广度众生;但现在得要为大众宣讲《法华经》了,推究到最早的缘起,却是提婆达多这位善知识。此世弘法以来,一直都在说明提婆达多的不是,大家印象中也都知道:提婆达多是个大恶人,竟然敢要害 佛,而且还破和合僧想要分裂僧团,恶事干尽了,结果下地狱。现在最后答案揭晓,原来他是个逆行菩萨,整个翻转过来了。可是,这真相不能提前讲,如果提前讲了,却又说:“提婆达多以前对我释迦如来是如何如何不好,才会有今天的果报。”人家一定会说:“他是你的善知识,你为什么会常常说出他的过失?”众生就听不下去了。所以这个谜底要最后才能揭晓,不能先揭晓,要到最后宣讲《法华经》这个时候才能说。

这样,提婆达多这个逆行菩萨所示现出来的一切的恶行,才能成就功德,因为要借着提婆达多来显现:佛地是多么伟大,功德多么圆满,令人无法想象。要借他来显示世间法以及佛法中的各种因缘果报,度众生才会比较容易。所以你将来弘法的时候,如果有个弟子专门跟你搞鬼,来显示你的法多么胜妙,你那时当然会知道他就是你的提婆达多。这个提婆达多,你得要到最后才能揭晓,不能先讲。诸位也可以想一想:提婆达多那么早以前就能为因地的 释迦菩萨宣讲《妙法莲华经》,那么他当时的证量有多高?因为他一定不是依文解义来讲解的,若是依文解义来讲解,何必讲到一千年之久?由此看来,他的证量显然很高,却能够依旧依于本愿继续来当 释迦如来弘法时的逆行菩萨;那么 世尊授记他将来成佛,当然是绝对可信、可受之说;而诸位信受 世尊这个〈提婆达多品〉时,就不会再于心中有所怀疑,将来生生世世不堕三恶道中,“生十方佛前,所生之处常闻此经”,可就大大得利了。

以前第三次法难的时候,有人气愤填膺,平实导师反而说:“诸位不要生气,这是我们的好机会。”为什么呢?因为我们的法固然胜妙,可是我们不能无因无缘去显示某一个层次的胜妙。现在有人提出这个质疑,正好有机会把它作个答覆而写出来,然后印出来给大家看。这是我们的好机会,否则特地要去写《灯影》这样的书,还真是师出无名,浅学佛法的众生们会骂我们“爱现”。对啊!如果不是他们扮演那个逆行菩萨的角色,我们不能够去写〈略说第九识与第八识并存…等之过失〉的文章,就不可能把六识论、七识论、八识论、九识论、十识论,全部楷定为八识论;一定没有机会,这是个大好机会。然后正觉这个法是否那么胜妙、那么广大?借着大家的质疑,平实导师写了《灯影》出来,并且好快,才三个半月就出版了,让大家瞧一瞧:正觉这个法有多么胜妙,不可推翻。

所以,扮演逆行菩萨是很不容易的。也就是说,他们制造了一个机会,不然 平实导师怎么有机会来表现正觉法教的胜妙!因此逆行菩萨很难得,所以不须要去跟他们计较或生气;因为扮演那个角色很不容易,甚至于他们自己也不知道,很可能是往世曾经发了愿,要扮演这个角色;但因为胎昧自己忘了,也有这个可能,因此不能够单从一个很单纯的表面去判断一件事情。

单从表面所见来判断,不一定是准确的,因为背后有你所不知道的原因。所以,世间人讲的眼见为凭,往往不足以为凭。如果完全奉行眼见为凭的标准,那么那些魔术师早就比比尔盖兹更有钱了,因为比尔盖兹还要努力工作去生产,魔术师只要一直变就好了!例如,只要去借一颗钻石,把一颗变两颗,两颗变四颗;只要一直变下去,他不必多久就会比比尔盖兹有钱了。但那只是个幻术,眼见不足以为凭。何况背后的因果所牵涉的是过去无量世,以及往世发了什么愿而产生现在的事相,这些事相都不是单从表面事实看得出来的。

从表面的事实看来,提婆达多是个大恶人,但其实他是扮演逆行菩萨的角色。那么,提婆达多到底是什么果位?因为 如来既然说:是因为提婆达多善知识的缘故,所以很快成佛。又说,今天再次示现成佛来广度众生,也是因为提婆达多的缘故。结果授记说,提婆达多“却后过无量劫”,就是从现在算起以后顶多无量劫,都还不说是一“大”无量劫就可以成佛。而是未来无量劫便可以成佛,那他是什么果位?成佛需要三大无量劫。那你想想看,他是只剩下一个无量劫,不是恒河沙数的无量劫,他只是再经过一个无量数劫就能成佛了。所以,要把他所有的神力、慧力都隐藏起来,去示现一个凡夫破法的模样,这真的很困难。他过后一个无量劫就可以成佛,那么他在佛世是什么样的果位?大家心中应该就有一个理解了。前面被授记的那些大阿罗汉回心成为菩萨,有的人是几个无量数劫、几个阿僧祇劫,而他只是一个无量数劫而已,那么你想,这一定是个大菩萨,特地配合 释迦如来在五浊恶世来演这一场无生法忍的大戏,并且贯彻始终演到底,演到下地狱都演,这真的不容易。

“却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来,十号具足。”十号具足才能够称为成佛,如果十个名号的功德不具足,怎能称为成佛呢?那一些已经号称成佛的人,你只要问他们其中的一种,看他们懂不懂?全都不懂啦!真懂其中一种的人,就不敢自称成佛了。所以十号具足的人,才有资格宣称成佛,而且无可挑战,因为祂本来就是具足那十号的各种功德。那么,提婆达多将来成佛名为天王如来,到那时成佛的天王佛,住持于世间有二十个中劫之久。一个大劫有四个中劫,衪的正法便已住持二十个中劫,请问那个世界是人间的世界吗?当然不是,因为人间最多就只有一个住劫——一个中劫叫作住劫,接着就是坏劫,然后就是空劫。一个大劫有四个中劫:成、住、坏、空。祂住世二十个中劫,正法又住世二十个中劫,这表示祂的佛国不是在人间,所以祂那个世界叫作天道世界,已告诉你是在天上,不是在人间。

那么他将来成佛是二十个中劫之中“广为众生说于妙法”。“广为众生说于妙法”,那又是在讲《妙法莲华经》啦!二十个中劫广说《妙法莲华经》,就是祂用一部《妙法莲华经》来函盖一切佛法,就是把《妙法莲华经》次第详细加以述说二十个中劫;所以这二十个中劫之中,祂住世的期间,有恒河沙数众生证得阿罗汉果。我们很多人知道说,弥勒菩萨来成佛的时候,那龙华三会声闻法轮这三转的每一次,都是九十几亿人得阿罗汉果,不得了!但是比起 天王佛,那又不足道哉!毕竟还算得出来,都是九十几亿。

九十几亿就是你所知的数目,可是未来 天王如来时是恒河沙众生得阿罗汉果;恒河沙众生有几亿人?你没办法算,实在太多了,无法计算;这是因为祂二十个中劫广演《妙法莲华经》,当然函盖三乘菩提,然后还有无量众生发起缘觉心。也就是说,在《妙法莲华经》之中也宣说了因缘观,所以这恒河沙众生里面都是阿罗汉,这些阿罗汉之中有无量人同时也发起缘觉心,虽然没有证得独觉果,因为他们不想要在未来无佛之世成就独觉果,所以他们发缘觉心,所以是证得辟支佛果。证得缘觉果时也是辟支佛,但不是独觉,因为他们是因缘觉,是借着 天王佛宣说因缘观,所以他们“发缘觉心”时就证得缘觉的果报,一样也是辟支佛。

那么,还有无量的众生,如同恒河沙数那么多,发起了无上道心。这表示说,开悟明心了,也就是证得大乘的人无我。《楞伽经》所讲的人无我,不是二乘菩提的人无我;是由于证得第八识而现观五阴的无我,所以证得大乘法中所说的本来无生。而且这一些证得大乘人无我的人,他们当然是菩萨,于是“至不退转”。也就是说,至少进入第七住位而不退转,退转了就不是第七住菩萨了。他们都不会退转,然后 天王佛般涅槃以后,正法住世二十中劫;祂自己成佛时住世二十个中劫,祂的正法在他入涅槃后也住世二十个中劫,这在人间是不可能的。且不说时间,单单说众生,会不断地生死以及退转,但是这一些人全部不退转,并且正法还继续住世二十个中劫,这二十个中劫也真的不得了,因为二十个中劫里面,会有菩萨阿罗汉们继续演说正法,也会有菩萨们继续演说《法华经》。

那么 天王佛入灭之后,大众以祂的全身舍利(舍利就是遗体),以祂的遗体全身(翻成中文时特地不翻作遗体,而译作舍利,就觉得很尊贵,其实就是全身不坏的遗体。如果火化了以后就叫作碎身舍利,即使全是骨灰而没有一颗舍利了,也叫作舍利,依旧是火化后的遗体。所以你如果要供养佛舍利,应该叫作舍利子,是结成一颗颗清净的样子,又叫作坚固子,也可以供养),祂的弟子们就以祂的全身舍利来起塔供养,就是以祂死后不坏的色身来起塔供养。那么大众为祂建造了七宝塔,高六十由旬,纵广各四十由旬,这个七宝塔真的蛮高广,而诸天人民全部都来供养。那供养的种类就很多了,以“杂华、末香、烧香、涂香,衣服、璎珞、幢幡、宝盖”,并且加上“伎乐”和“歌颂”,这样来礼拜供养七宝塔。

在这七宝塔建造好之后,整个二十个中劫里面,有无量的众生证得阿罗汉果,也有无量的众生证悟辟支佛果。那么,还有“不可思议众生发菩提心,至不退转”。可思议的众生是说,还没有进入正觉的人,因为他们不信受如来藏妙法,不信受此经;或是信受了,都还不懂真如是什么,也不想求证。不可思议的众生,就是指菩萨,不可思议的众生就是真正的菩萨,发起了菩提心而实证了,并且到达不退转;不退转是至少在第七住位常住不退,可能也有人是到了初地,也有人到达五地、八地等等,总之至少就是第七住位的不退转住。

时间的关系,今天就为大家说到这里。

敬祝大家:身心康泰、福慧增长、学法无碍!

阿弥陀佛!


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