三乘菩提之法华经讲义(二)

第84集

旷劫修道(一)

由 正钧老师开示




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各位菩萨:阿弥陀佛!

问候大家身体健康、精神愉快!“三乘菩提之法华经讲义”,今天要接续上一位亲教师所讲的《妙法莲华经》卷第4〈提婆达多品 第12〉之中的经文。

经文之中提到,释迦牟尼佛宣讲《法华经》到一个阶段的时候,本来智积菩萨已经禀白 多宝如来:“当还本土。”可是 释迦牟尼佛希望智积菩萨且待须臾,等待与 文殊师利菩萨论说妙法之后,再还本土。这当然是要借这个时节因缘,来利乐更多的有情。文殊师利菩萨应念即知,坐于大如车轮的千叶莲华,随行的菩萨亦坐宝莲,一起从大海娑竭罗龙宫而自然踊出。能够坐于千叶莲华的 文殊师利菩萨自然不是一般的菩萨,因为往昔就是七佛之师,而于多劫前早已成佛,今时只是相应于因缘而示现来辅佐 释迦牟尼佛。《处胎经》之中有一首偈颂,正就说明这一个事实:【昔为能仁师,今为佛弟子;二尊不并化,故我为菩萨。】(《大方广佛华严经随疏演义钞》卷28)

文殊师利菩萨与智积菩萨论说妙法之中,引出了接下来一段经文中的主角,也就是年始八岁的娑竭罗龙王女。这一位龙女,当然也是 文殊师利菩萨在龙宫所摄受度化的有情之一,而 文殊师利菩萨当时,却来示现为 释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,所以也被称为 文殊师利法王子。这样地环环相扣,是为了要显示什么事呢?一位菩萨摄受其他的菩萨,而已摄受无数菩萨的菩萨,又来示现为 释迦牟尼佛的胁侍菩萨;如此一来,释迦牟尼佛的威德,就更加地不可思议了。因为其实 释迦牟尼佛成佛以来,已经经过无量无边、百千万亿那由他劫,而不是一般人表面上所见,当时身为希达多太子的他,舍离王宫出家才成佛的。

《法华经》经文转入另外一个阶段,文殊师利菩萨说出了这一位龙女的证量,引起智积菩萨的质疑。当然智积菩萨的质疑是事出有因,因为智积菩萨所知道的是,诸佛如来往昔经过无量劫,以种种难行能行的苦行,在三千大千世界之中,不曾止息地为众生,而累积了无边的功德,都是为了求菩提道的缘故;所以,不相信这位龙女在一须臾之间,就可以成为无上正等正觉的佛陀。然而,智积菩萨是故意显示出大众的质疑,借机会才能够反过来解除大众心中的疑惑。接下来经文是怎么说的?

舍利弗尊者这个时候就出来唱双簧,与智积菩萨两人,一者是 释迦牟尼佛座下的智慧第一的大弟子,一者则是 多宝如来随从的大菩萨,两人就一搭一唱,彼此配合,目的就是要让与会的大众以及末后世的学人,都能够于深妙的佛菩提道深生爱乐,进一步才能够得到广大的利益。所以《法华经》的经文,舍利弗尊者也对龙女提出了质疑而这么说:【汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量劫勤苦积行,具修诸度然后乃成。】(《妙法莲华经》卷4)舍利弗尊者所提出的质疑之中,先来说说“女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提”的部分;而“汝谓不久得无上道,是事难信。……佛道悬旷,经无量劫勤苦积行,具修诸度然后乃成。”这个部分稍后再来说明。

而佛教界之中宣讲《法华经》的因缘,看来也是为数不少。一般而言,或只作科判,或只是依文解义,这恐怕也是个常态啦!因为《法华经》是 世尊三时说法之时,作为收圆的一部大经,若不是于三乘菩提分证,进而于佛菩提道通达的菩萨,是不能够圆满地宣讲《法华经》中所说的事与理,而于 世尊演述的三乘菩提能够有所圆满的含摄。因此,外道之所说要于法加以收圆,那只不过是一句笑话罢了!我岔出这么一小段,当然与前面所说的“女身垢秽,非是法器”的部分是有关系的。那是因为当讲到《法华经》这一段的时候,有的人就先赞叹:“哎呀!龙女的证量真的是不可思议啊!”然后讲一讲,话锋一转就说:“哎呀!你看,女性之中还是有杰出的英雌啦!”或者有的人甚至不免就怀疑:“佛法之中,怎么还会有重男轻女的事情?”甚至于是所谓的密教之中,就有人建立“金刚乘十四根本堕”,还夤缘于 马鸣菩萨,说这是 马鸣菩萨所造的,真的是荒诞不经。

而其中的第十四根本堕,为“毁谤妇女慧自性”,也就是说,不轻视、毁谤女人,应当尊重妇女成佛自性。他们主张说,任意批评毁谤女性是犯金刚罪的。因为女性即是般若智慧的体性,空分为母;三世诸佛在未成佛道之前,都是由女人所生。所以不能够随便轻视毁谤女身,或说女人不能成佛;特别又提到,在《法华经》之中,龙女八岁成佛,这个就是女人即身成佛很好的例子。然而,期待能够“与空行母共修”的状况下,这样子的主张其实一点都不奇怪的;只是,假如是说希望“与勇父共修”的状况之下,那么这样的主张是不是就得要修改了。而另外一个时空之所显现,就有一些比丘尼因为某一些因素,就主张应该要废除 世尊所建立的八敬法。其实这一些都只是随着世间法的外相上在转而已,并没有真正地去探究佛法的内涵,或者是佛法所修证的标的,以及佛法的所依是什么。

且不说欲界人间的生育之法,得要男女和合方能成就,而 龙树菩萨也早就说过:【诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。】(《中论》卷1)当然从世间法而言,母亲的十月怀胎孕育子女的辛苦,这是无庸置疑的;但是从实际理地上而言,三世诸佛真的是女人所生的吗?乃至是一切人是由女人所生的吗?其实都是由有情的自心如来所变化而成的;父母的和合的因缘、母亲孕育时所提供的四大,就统称成为成就这一个人外相的借缘罢了。所以修道、成佛,就不应该只是在男女的外相上的问题而讨论;若只是着眼于男女外相上的问题,或者只是聚焦于世间人伦之种种问题,而忽略了真正的二乘菩提、大乘菩提所应该具备的资粮,以及所要修证的标的、内涵,那就不免会使真正的佛法义理被有心人士加以曲解,而使得真正的佛法逐渐式微,乃至是荡然无存了。

所以我相信很多人接下来看到《法华经》的经文之中,舍利弗尊者继续所说:【又女人身犹有五障:一者、不得作梵天王,二者、帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身。云何女身速得成佛?】(《妙法莲华经》卷4)委婉地说,只恐怕心中不免又是千头万绪了。梵天王是色界初禅天的天王,若原来是生在欲界的人间,而人间的人是不离开男女二相的;之所以舍报之后能够生到初禅天的原因,是因为在人间证得初禅,而得到或者是初禅以上的色界定,那这都通称为“得到梵行”;也就是说,已经得到了清净行,可以降伏或者舍离欲界贪、睡眠等五盖,而贪欲盖的部分,尤其是指的男女欲之贪。既然称为欲界,表示乃至是欲界天之中,也还没有离开男女欲之贪,所以当然会示现出有男女二相。然而,欲界天之中的男女欲,是越往上的层次,男女欲越来越淡薄,如同 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷第5之中的开示:【若鬼、傍生、人中所有依身苦乐相杂,故有婬欲,男女展转二二交会,不净流出。欲界诸天虽行婬欲,无此不净,然于根门有风气出,烦恼便息。四大王众天,二二交会,热恼方息;如四大王众天,三十三天亦尔。时分天,唯互相抱,热恼便息;知足天,唯相执手,热恼便息;乐化天,相顾而笑,热恼便息;他化自在天,眼相顾视,热恼便息。】

鬼道、傍生淫欲的状况,如同 弥勒菩萨之开示。而欲界天区分为六种层次的境界,其中的第一、第二天的四王天、三十三天天人,好像人间的男女欲行一样,也有男女二根交合的欲行,只不过人间的男女会有“不净流出”,而四王天、三十三天的天人,但“根门有风气出,烦恼便息”,这就已经表示出欲界天之中的男女欲行的染污程度,是较于人间来得淡薄了。那么,欲界天之中的第三、第四天的时分天、知足天天人呢?就只是“唯互相抱、唯相执手”,热恼便息,已经远离了男女二根交合的欲行;相对而言,其男女欲行更趋淡薄。再进一步,欲界天之中的第五、第六天的乐化天、他化自在天天人呢?只是“相顾而笑、眼相顾视”,热恼便息,亦远离男女二根交合的欲行,而相较于其下四天者,其男女欲行,已经是若有似无而最为淡薄了。

由此看来,欲界天之中的男女欲,如是越往上、越来越淡薄。而初禅天又名梵天,已远离并超过欲界的境界,不复受用男女欲;既然是不复受用男女欲,当然初禅天以上的天人就没有男女二相的,若一定要有所施设,就只能方便说中性。那么,这样子的说明之后,也就可以明白,梵天王当然不会以女人身来示现。然而此时,让我想到密教中的“普贤王如来”,动辄以男女交抱的方式来呈现,美其名叫作“报身佛”,其实就是男女交抱的“抱身佛”嘛!根本就不是佛嘛!因为十方诸佛,早就在成佛前的两大阿僧祇劫入地之时,就已然是正性离生了;既然两大阿僧祇劫前的因地,已断离了欲界生,怎么可能成佛之后反而退回低下的欲界层次呢?根本无有是处。所以密教中的“抱身佛”,就只是为了遂行其淫欲而自欺欺人的超级谎言罢了!而其所谓的不管是男身或者是女身的即身成佛,当然就只是欲界低下层次的戏论境界罢了,与佛法根本是了不相干的。

“女人身犹有五障”的部分,舍利弗尊者继续所说的,是帝释天与魔天,这两者同属于欲界天之中的层次,帝释天是欲界第二天:三十三天的天主;而魔王,一般而说的是欲界第六天:他化自在天的天主,两者的境界中均仍不离男女二相,其受用男女欲的情况已经如前所说。先要来看一段在《增壹阿含经》卷第9的一小段经文,这是 世尊为了度化祂同父异母的弟弟难陀,所施设的方便善巧。过去世的某一个因缘,难陀请求菩萨以大势力救度自己出离生死苦海;如今因缘成熟,度化难陀出家了,却又因为难陀出家了以后,心心念念忘不了他的妻子孙陀利,世尊就以神通力带着难陀到欲界的第二天——三十三天。

其中的一小段经文如下:【是时,尊者难陀便往至五百天女所,见彼宫舍,敷好坐具若干百种,纯是女人,无有男子。是时,尊者难陀问彼天女曰:“汝等是何天女,各相娱乐,快乐如是?”天女报曰:“我等有五百人,悉皆清净,无有夫主。我等闻有世尊弟子,名曰难陀,是佛姨母儿,彼于如来所,清净修梵行,命终之后当生此间,与我等作夫主,共相娱乐。”】世尊以方便善巧,带难陀到三十三天,让他看见有五百天女,等着他命终之后往生过来作为她们的夫主。换句话说,这是欲界天所感果报的一个通相,就是一位天子会有五百天女为其妻室,而不会反过来是说,有众多的天子共为一位天女之夫君,这是不可能出现的状况;这其中完全没有一丝一毫所谓的重男轻女的成分,就只能说它就是法尔如是。

时间的关系,今天暂时说到这里。

祝愿大家:幸福、健康、道业猛进!

阿弥陀佛!


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