三乘菩提之法华经讲义

第134集

胜难希有不可思议诸佛(一)

由 正翰老师开示




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各位菩萨:阿弥陀佛!

很高兴又再次相见共叙法缘。欢迎您继续收看正觉教团弘法节目“三乘菩提之法华经讲义”,主题是“胜难希有不可思议诸佛”。

诸佛出现在人间是非常希有的,具有无量无有边际的不可思议功德,这些功能德用,不是众生乃至等觉、妙觉位菩萨用意识思惟所能了知及议论的;不仅如此,亦证得圆满的无漏无为功德,是一切诸法之王。现世众生对佛不能生起虔诚恭敬心,或动不动就妄说自己已经成佛,探究其原因,皆在于对佛没有真实具足了解所致,即是对于成佛所需经历三大阿僧祇劫的过程无所了知。也就是说,三大阿僧祇劫过程中,如何摄受智慧庄严、福德庄严才能究竟成佛的道理,皆不甚了解或无所知的关系,才会有不知虔诚恭敬于佛,或妄说自己已经成佛的大妄语、大过失。所以,为避免无知的有情众生,再犯如此重大过失,想提供几个不同的角度,来显现佛的胜妙不可思议,望能因此而使大众对于诸佛生起具足信解,不再造大妄语之业。

第一,我们从时间的角度,来探究佛的可贵。从诸方大菩萨皆赞叹说:“佛难值遇,如优昙钵华。”十方诸佛非常希有难遇,因为诸佛出现在人间,犹如优昙钵华。世称优昙钵华很少开花,三千年才开花一次,而开花不了多久便谢了;譬喻佛很难值遇,而且非常容易蹉跎之间就擦身而过。诸佛确实稀有,在《长阿含经》中有说道:过去九十一劫时,曾有一尊佛 毘婆尸如来出现于人间;然后经过整整六十劫之中,不曾有一佛出现,直到距离现在三十一劫前,才有第二尊佛 尸弃如来;从三十一劫前直到贤劫这中间,只有一尊 毘舍婆如来出现在人间;然后到现在贤劫,才陆陆续续又有 拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛三尊佛出现,而 释迦牟尼佛是贤劫中第四佛。所以佛是非常难值遇可贵的,我们应该恭敬珍惜。

第二点,我们来探究 释迦牟尼佛愿在娑婆世界示现成佛,更是胜难希有。因为娑婆世界是五浊世间,此地众生非常刚强难化,若从五浊的角度来探讨,我们也可以了解一分的佛不可思议。就第一浊“命浊”而言:今时人的寿命短促,长寿者多不过百岁,皆因心性不好、福德不够所致;若心性好、福德够,命根就相对的长。如贤劫千佛中的第一尊佛——拘留孙佛的世界,众生清净,人寿四万岁;第二尊佛——拘那含牟尼佛,人寿减至三万岁;第三尊佛——迦叶佛,人寿减至两万岁;故心性清净污染之不同,人寿就因此而有差异。所以,如果能发大愿来此娑婆度化众生,就能成就菩萨大行。换句话说,娑婆世界亦不失为菩萨修行之好场所。

第二浊“众生浊”:由于业力,心性污染,不识父母恩德,轻者,对父母视若无睹、恶言相向,不奉养老病双亲;重者,为取钱财,拳打脚踢,甚至杀害父母,屡见不鲜。对家族长者,不知尊敬爱戴;见出家沙门比丘、比丘尼,不知恭敬供养;对实证修行者,不认知其对我们有何益利,因此也不知亲近及跟随修学。对今世所造罪业,不知后世有何果报,故不会恐怖畏惧;对三世因缘果报的道理不知晓,甚至不信,因此不作布施、持戒,乃至修离欲禅定等等修福之业,更是无智不能深信。

再从第三浊“烦恼浊”来看:现在的有情众生,多习贪欲,对非本分内的财物、名声、权力、地位巧取豪夺,更有胜于此的是取人性命而强夺之,不知因果,也不怕因果,小者,人与人之间斗讼竞诤;大者,国家与国家之间利益或历史的恩怨情仇,就执持刀剑枪炮互相战斗攻伐。为取小利,多行逢迎谄媚、说谎欺骗之事;为图弟子及供养,示现虚伪狡诈大妄语;或因于往世业力,障正法道业,无能所获,转而摄取喇嘛教邪法为所依,堕谤佛、谤法之大恶业中而不自知;对欲救护的大菩萨嗤之以鼻,更对大菩萨所说殊胜深妙义理,轻言毁辱。这就是娑婆世界有情心性不好的烦恼浊。

第四浊是“见浊”:今时有情,大多数是无明深重,不知所作之事业会坏灭正法,所以造作众多似是而非的相似佛法,欲取代真实义的佛法。犹如经中所言,相似佛法出现于世,正法就会快速毁灭。如同现今的藏密喇嘛教,将意识思惟虚妄想象的邪法邪义,推为最高最优先的法,不知男女双修是邪法:双身法是不清净的,特别有一些宗教(例如印度教与东密)他们所教的这一种男女双身修法,是很邪恶错误的,它是属于印度教沙克达教派(我们中文翻译叫作性力派),是印度教的一个支派,专于崇拜沙克提或提毗,以此印度教圣母作为膜拜供奉的神祇。该教派崇拜性交的力量,与湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。藏密喇嘛教及东密,就是承传其教义教授,它是要信众把自己的太太、女儿、姊妹全部奉送给上师,或是与自己一起来修双身法;这样的话,不就是违犯伦理的邪门修法吗?比一般修人天善法的宗教都还不如。

所以,我们在修学佛法,一定要相信 佛陀绝对是清净寂静的,能究竟解脱三界的束缚,故绝不会教导有情众生学习如此粗重下劣的欲界法。如果有看见那一种男女交抱的佛像,我们就可以知道,那一定是喇嘛教外道,它根本就不是佛教。还有即身成佛之法,也是虚妄想象的邪说。我们这样评议他们,他们会辩解说:“这种男女双修的无上大法,是快速成佛的捷径,是智慧与慈悲的结合。”用这样的邪义道理,来笼罩其信徒及众生;因为“悲智结合”,不是用男女相交来结合的,慈悲跟智慧的结合,绝对不是用男女的交媾来完成的,因为“慈悲”不是男,也不是女,“智慧”也不是男,也不是女。我们可以看到,在正法中修行的女众菩萨,同时也有智慧,也有慈悲;男众菩萨同样也有智慧,也有慈悲,所以不需要经由男女交合的方式,把慈悲与智慧结合起来。所以,如果有人说:“慈悲跟智慧要透过双身法,才能把它结合起来。”你就可以知道,他不是真正归依佛法僧三宝的佛弟子,表示他是不相信佛是清净的,不相信佛是持守戒法的;这类众生的恶见很深重,于萨迦耶见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种恶见具足。上述所说,即是略为阐明见浊之义。

第五浊“劫浊”:此世界的众生心性刚强愚昧,贪欲、瞋毒心重,常常作出不如理之事,为求钱财、名闻利养,贪求染污的业行相续不断;族与族、国与国之间,因历史文化、霸权主义、宗教信仰、土地权力等等,便发起猛利杀害心,各逞凶狂,危害彼此。众生互相残害,小三灾中的刀兵劫便因此产生;其所谓的刀兵劫,就是战争,战争是很可怕的,战争对于众生来说,是无情的灾难,给众生带来流离失所、家破人亡的灾难。战争刀兵劫之后呢,接下来的灾难是传染病流行、病毒扩散,使感染者无有医药能有效对抗病毒,染疫者多难可救治,医疗体系崩溃,因此丧命者无数,这就是疾疫劫。接下来,因为战争、病毒传染,众生心性粗重,造成干旱不雨,土地荒芜颓废,农务无人操作,造成粮食匮乏不足,众生因此挨饿、瘦骨如柴,因此丧命无数,这就是饥馑劫。

在这样的五浊世间,佛竟然愿意为下劣的凡夫众生,忍受这一些染污不清净之事,来此娑婆堪忍世界救度众生;大慈大悲,不畏众生心性拙劣,及恶劣世间环境,为执取表相的凡夫们,随着各人不同的根性而观察合宜的诸法,为大众方便演说解脱法及胜妙成佛之法。所以,我们举示出来的这几点,是不是更能了解诸佛是多么胜难希有不可思议啊!

今日的节目就先告一段落。

阿弥陀佛!


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