三乘菩提之法华经讲义

第93集

“三界无安,犹如火宅”的生命真相(五)

由 正雯老师开示




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各位观众菩萨大家好:阿弥陀佛!

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”。今天这一集是以 平实导师《法华经讲义》第四辑296页到314页的内容为主,因为内容非常的多,但时间又非常有限,只能作重点式说明;所以请有兴趣的观众菩萨,自行阅读 平实导师的《法华经讲义》,才不会有遗珠之憾。

我们继续来说,为什么如来永远是“大慈大悲常无懈惓”呢?正因为看见诸众生被“生老病死、忧悲苦恼”所烧所煮。我们常常会看见左邻右舍,有时候甚至是自己家里:“哎呀!又添了个金孙,又添了个千金了。”哇!好高兴啊!可是没有一个人想到说:“他不晓得是十个月前在哪里死掉?那时是否死得很苦呀?”对吧?那时候你还会欢喜踊跃吗?不会啦!

这就是说,众生在生老病死当中不断有各种忧悲苦恼;可是这一些痛苦,众生自己并不知道,所以在生老病死当中常常被烧煮。也许某个大户人家生了个儿子,那个儿子上一辈子是被人家杀了煮了吃掉的啊!只因为业报尽了,所以因剩下的福报来生到他家;但这孩子生到他家来是要干什么的呢?来收债,因为那孩子往世欠了人家的大笔债得要先还,还完了以后,这一对父母曾经欠了这孩子,那么就生来他家收债。他的父母不知道他上一辈子被人家杀了、烧了、煮了,现在因为他的出生又去买了一些众生来杀了、烧了、煮了,就这样子互相杀来杀去、煮来煮去、吃来吃去的啊!还记得吗?寒山大士看见人家娶亲时,不是说过吗:“六道轮回苦,孙儿娶祖母;牛羊席上坐,六亲锅里煮。”前世的父母呢?如今竟然是“锅里煮”。《楞严经》也这么讲啊:“羊死为人,人死为羊。”就这样子互相吃来吃去啊!所以吃人家一斤肉,未来世也得要还人家一斤,很公平啊!因果就是这样子啊!

至于讨论要不要废除死刑?其实与因果律不符。请问:在因果律里面,杀了人未来世要怎么样啊?要偿命啊!你看,安世高就是为了还命,他想要提前还,这样修道比较容易:他来受生的目的就是为了还命,所以故意跑去往世被他误杀的那个人后面走着,那人挑着担子,绳子突然断了,扁担往后一耙打过来,打坏他的脑袋,当场死了。这就是偿还往昔宿业而显示出因果律。不同层次的众生,都各有往世不同的业因。譬如 佛讲的无量劫以前,有一世当小孩子的时候,人家捞了鱼,那鱼网里有一条大鱼活蹦乱跳,他就去拿了棍子在大鱼头上敲了三下,结果 世尊成佛以后,显示出来的因果就是头痛三天,这就是因果律。如果被害的对方一样是人类,某甲杀了人,未来就要还对方人身一命,这就是因果律。

这就是说,众生都逃不过因果,都在三界中生老病死而且被忧悲苦恼所烧所煮。正忧伤的时候、正苦恼的时候,那不就像是被三界火所烧煮吗?也许有人不相信说:“我赚钱赚得很快乐啊!没有被忧悲苦恼烧煮啊!”赚得很快乐,真的吗?譬如说,假使他的薪水很高,一个月二十万元好了,但他是不是得要朝九晚五,下大雨、大太阳、寒流乃至下雪了,他都得要出门,这不辛苦吗?所以也别太高兴啦!这就是说,为了追求财利的时候,就已经在受种种苦了。所以众生不晓得因果,都在财利的追求上面领受种种痛苦,可是自己不知道苦之所在。

那么如果为了追求五欲呢?不择手段、诈欺掳掠,然后晚上去酒店花光,明天又开始干恶事,人间就是有这种人。但是当他在干恶事的时候,不也是受苦吗?正在骗人家的时候,心里面也是心惊胆颤啊!晚上睡觉的时候都不安稳,都要时时提防警察是不是查到他家来,这已经是现世就受痛苦了。侥幸没有被抓到、判刑,舍报以后还要受地狱、畜生、饿鬼之苦,可是那些人信不信?不信。不信的人才会堕落三恶道,信的人就会设法自我控制,不干恶事,就不会堕落三恶道。可是堕落三恶道以后,他有真的觉得痛苦吗?譬如你遇见了一只猫、一条狗,你问它说:“你痛苦不痛苦啊?”它也听不懂,更不知道什么叫作生存之苦,因为苦这个意涵,它心中是不存在的,它只有在感官上直接受痛的时候——肚子饿或者被主人打——遇到苦苦时,它才知道苦。它们只知道境界受的苦,没有思想层面所知道的苦;畜生道大约是如此,而人类只是五十步与一百步之别,差不了多少。

如果生在天上,生在天上就会有爱别离,也有怨憎会,也是有苦啊!所以欲界天人五衰相现的时候,那对他真是苦欸!譬如说,生到天界去当天子好了,五百天女奉侍他,每一个天女各有七个婢女,够他享受了,但是后面的苦已在等着他:当他的福报享尽,寿命终了的时候,五衰相现,没有一个天女愿意靠近他,大家都离得远远的。真无情喔!但不能怪她们无情,因为接受不了,真的太臭、太脏了!

所以天人五衰相现时,自己是苦,眷属都远离了,对他来讲,心里更是苦啊!也许有人说:“他还没有到五衰相现之前呢?不就都是没有苦吗?”那也不尽然啊!好啊!阿修罗王派了一大堆兵士来侵犯,战争的时候缺了胳膊、断了腿的天人多的是,也是苦啊!得要过一段时间才能逐渐复原过来。然后也有在世的时候,讨厌的人因为行善也生到天上来,他又不得不常常遇见他,还是怨憎会的苦啊!好啦!最大的苦叫作爱别离:“我好好一个天身,现在就要舍离了,要下堕去了,我喜欢的天身不得不别离。”这就是爱别离。那么,想想看,天界尚且如此,这就是天堂的真相啊!天堂里有这些苦,一神教的上帝却是不明了的。

那么人间呢?当然更免不了,而且人间还要加上贫穷困苦。贫穷困苦,表示他的福德不够,这一世想要进入正觉就很难了。因为三餐不继,为了五斗米得要折腰,每天四处奔忙,你说这是不是苦?贫穷困苦真的苦啊!所以才说贫穷夫妻百事哀;家徒四壁,要什么没什么。像这样的苦,在三界中是很多的。

而在色界天、无色界天呢?也都是愚痴之苦。愚痴的苦是最难了知的,可是愚痴人表现在外看来都很聪明,这是司空见惯的事。不说世间人,说学佛人好了。有的人觉得自己很聪明、不愚痴:“佛法?佛法我都知道啦!”等到看了正觉的三乘菩提几集以后,却想:“怎么这些我都不懂?”终于不敢再说他都懂了。这就表示说,现在才知道自己愚痴;现在才知道自己愚痴,却是开始增长智慧的时候。

所以,众生对自己的状况其实不了解,有苦不知苦,有瞋不知瞋,愚痴也不知道自己愚痴。像这样种种的苦,大致归类就这八种,再归类成为三种:三苦。那三苦再进一步归类,其实就是五阴炽盛苦。可是这些苦细分下来就无量无边了,种类难以计数,但是众生都不知道,都沉没在其中欢喜游戏。所以你可以看得见,众生们有一件事情很高兴,他们说:“我家要娶媳妇了,我这儿子长成了。”然后为了娶媳妇,他可就累瘫了,可是他心中很快乐。他其实累到一塌糊涂,半夜终于躺上床睡觉时,他心里还在高兴,可是他对于苦都没有感觉到。你说众生哪有智慧呢?

世俗人如此,学佛人难道不也如此吗?你看那些大法师们白天忙,晚上也忙,忙到后来有大名声了,大山头也建立了,徒众好崇拜。好了,他想:“现在功成名就了,山头也都盖好了,我该干什么呢?啊!对了,我这道业还没弄好,可是我怎么样都悟不了,听说密宗有法——喔!无上瑜伽多棒!既可以出家受人供养,又可以享受在家人的五欲娱乐,多好!”出家受供养、受恭敬礼拜了,又可以同时拥有在家法,所以每天晚上他都要“欢喜游戏”——修欢喜佛,太棒了!但那又变成内火所烧了。

可是他有觉知那是苦吗?他知道那是苦吗?他对那个后果有惊怖吗?有恐惧吗?完全没有!一直到后来正觉同修会写了《狂密与真密》等等,可是表面上还是觉得很安详,什么事都没有;等到每天晚上睡觉的时候,心中十五个吊桶七上八下的。喔!终于知道有那么一点点的惊怖了,希望可以让他们及早悬崖勒马。如果不这样作,你要他对人间五欲生厌还真的难啦!可是如今他们不求解脱,为什么呢?因为后面有很重、很粗大的名闻、利养、徒众;他把这些拉着不放,想要往解脱的方向跨进一步都没办法。连断我见都很困难,更不要说佛菩提的无上正等正觉。就算他们想要拉下老脸公开承认自己悟错了,也作不来,因为徒弟们会一起抗议:“师父!你要否定自己以前的开悟,我们将来怎么办?”徒弟们考量到将来他们道场能不能生存,所以真的只好不求解脱了。在这个情况下,当然这一世舍报了,要跑到哪里去?三恶道啦!

如果侥幸,一生出家都安分守己,不聚敛钱财,也不去搞双身法,一生老老实实安分守己念佛,舍报以后生到极乐世界去,这算是好的。可是去极乐世界,在那七宝池里面要待多久?那不晓得是人间几年,真的没有办法算。那问题来了,等他在七宝池中,就算上品中生好吧!一个晚上终于莲华开了,等于娑婆世界半个大劫。半个大劫,留在这里的人,弥勒菩萨来成佛的时候大家都成为阿罗汉了。如果这一世有明心的,那时候成为大阿罗汉,不久再二转法轮、三转法轮,又有许多人入地了。可是他才刚刚花开见佛,那你想,这差多远啊!

如果是一般人,就不一样了,得要“东西驰走”,这一世因为某一个业在这里死了,也许生到另外一个星球;那边死了,也许又生到另外一个地方去;总之就是没有一个定准,十方世界来来去去受生啦!就说这一世好了,在人间就已经是“东西驰走”。现代更具体了,有钱人可以五大洲就这样来来去去当空中飞人,却正好是“东西驰走”。

看到众生这么愚痴,就这样“东西驰走”,遭逢种种大苦难时却是“不以为患”。身为菩萨,应该说:“我为了正法去作事情而被刺杀了,都远胜过在世间流浪。”如果你下定决心说:“我为了正法久住,即使被人家杀害了也划得来。”为什么呢?因为那福德大呀!这表示说,你为正法奋斗的那个时劫是极恶劣的时劫,在越恶劣的时劫为正法奋斗的功德就越大,福德也跟着更大。

这就是说,你要怎么样懂得在佛法中,以更长远的过去世和未来世,来看待你应该修的道业;但是这却是最困难的事情,因为这必须要深信因果。然而,深信因果有很多个不同的层次,亲眼看见自己的过去世、别人的过去世,跟来听受而相信的情形相比,那又大不一样了。信心具足、具有菩萨性而深信因果,跟一般人因恐惧而信因果,那也是不一样。

那这样看,如来为了度化众生,纡尊降贵而来人间受生,真是慈悲啊!人间是很臭的地方,也许又有人要抗议了:“哪有?鸟语花香,多么好!”鸟语花香很好,但鸟语花香的背后就是花掉下来烂掉,鸟会叫就表示它会排粪。可是众生都是用锯箭法,都只看一半,有智慧的人却不是这样看;有善报也就一定会有恶报,有恶报也就一定有善报。想想看,欲界天中没有那一些烂臭的东西,但欲界天人看见人间在享受美食,譬如牛排、鱼排等都觉得臭,他们不吃这东西,他们吃甘露,但不是密宗那个甘露。密宗那个甘露是最脏的东西去制造的,用上师的粪尿去制造的,哪能叫甘露?他们都乱讲。

所以,佛陀来人间降生,当然是为了给众生利乐,不是来求人间的不净之乐;所以天人不愿忍受的,祂都能够忍受,都是因为大慈大悲。且不说佛,单说普通的菩萨摩诃萨就好了,他们可以生在色界天中,都不必来人间受生的,他来人间只是为了使大家有解脱与智慧,可是众生却在骂:“这菩萨来人间跟我抢名闻利养,还打压我,说我的法不对等等。”菩萨是跟他争什么呢?都没有啊!菩萨早就可以不必来人间的,因为菩萨根本也不贪人间的法,早就可以在色界天中继续修他的道;那他为什么要来人间受苦?无非就是因为悲愿。可是凡夫会知道这一点吗?凡夫不知道啊!

同样的道理,诸佛视众生如子,何曾跟众生计较过?因为诸佛很清楚知道:众生不离“生老病死、忧悲苦恼”,也一直都住于无明闇障漫漫长夜之中,所以诸佛始终不曾与众生计较。如果有人说:“你们在谤佛,佛会处罚你喔!你们对佛不恭敬,我就生起佛慢来降伏你!”你听了就知道,那叫作凡夫或者外道,他们根本不懂佛法。因为他们连菩萨的境界都不懂,连阿罗汉乃至连初果人的智慧都没有;这样的人正是住在“三界朽故火宅”之中欢喜骂人的愚痴人,正是经中说的“众生没在其中欢喜游戏,不觉不知不惊不怖”(《妙法莲华经》卷2),这就是众生。

不幸的是,这一种众生已经在现代佛门中很普遍存在,甚至往上蔓延,已经传染到佛教界的高层人士了。所以现在我们如果不继续努力,海峡两岸的大乘佛教道场就被密宗的外道法统一了。当密宗四大派把佛教统一完成的时候,就是天竺佛教灭于密宗的故事又在中国重演了一遍;所以《法华经》这一段讲的内涵,真的很需要把它传扬出去,让佛教界都能了解。当佛教界了解这些事情,才会懂得反省,佛教才有未来,众生才有真正向上提升的力量可言。所以,我们要设法把这一些正知正见,往佛教界的底层散播出去。我们希望密宗那些邪知邪见可以离开佛教之外,佛门弊绝风清,浊水开始净化,这就是我们要达成的目的,这正是我们大家所要做的事情。

时间关系,我们就讲到这里。感谢您的收看!

敬祝:色身康泰、福慧增长、早成佛道!

阿弥陀佛!


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