三乘菩提之法华经讲义(二)

第34集

五百弟子受记品(四)

由 正莉老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”视频弘法节目。我们继续讲“五百弟子受记品”。

上一集讲到富楼那尊者的心量非常广大,他未来成就的佛土很难思议,名号叫作法明如来,同样具足十号,所谓应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。富楼那尊者未来成就的佛世界非常广大,那是以恒河沙数等三千大千世界作为一个佛土。这么广大无量无边的佛土中,以七宝为大地,地平如掌,七宝台观充满其中,没有山陵溪涧沟壑。国土中有无量无边众生,全部都获得大神通,身上放出光明,于虚空中飞行自在;所有众生全部都是化生,没有女人,没有婬欲,只有法喜食与禅悦食。国土中有无量不可数的千万亿不可数的诸菩萨众,都获得大神通以及四无碍智。国土中的声闻众,以人间的算数来校量统计也无法了知那个数目,这些声闻众全部都获得三明六通及八解脱。这样的境界,这样的菩萨众以及声闻众,真的很难想象!

各位观众菩萨!想想看,这是什么样的境界呢?是人间?欲界天?还是色界天的境界?显然这种境界不可能是人间。这也是在告诉我们:学菩萨行、修菩萨行,应有菩萨的心量与见地,不能把佛教局限在地球上。可有的人把眼光限缩在地球上,连娑婆世界是三千大千世界也不承认,只承认地球上有佛教;过去无量劫、未来无量劫也不承认;眼光只看到人的层次,连诸天层次都不承认,所以主张以凡夫的“人菩萨行”来成佛。那样的主张,其实是连一点点偶然的机会都没有的,根本不可能成佛,所以人间佛教是一个狭隘的思想。但若从另一方面来解释人间佛教却可以讲得通,比方说救护众生、度化众生以人间为根本,这样的说法就讲得通。

菩萨在三地满心位之前,是以人间作为度化有情的对象;但是在三地满心位之后,在人间度化众生的誓愿,则不单单度化人类,还有幽冥界以及畜生界的众生,都是三地满心菩萨所度化的范围。这样来看菩萨道,不断地增广自己的见地,然后眼界开阔了,就不会只承认一尊佛,其他诸佛就都不信,绝对不会这样;因为十方诸佛无量无数,学佛人应当归依十方一切诸佛。

其实我们过去世到底追随过多少尊佛?也都忘记了。往昔无量世下来,每一世只记得追随一尊佛,可是无量世累积下来的结果,到底追随过多少尊佛呢?我们自己也不清楚了。同样的道理,于未来无量世,仍然还要恭敬供养无量诸佛。度众生也是一样,不是只度地球上的人类,将来还要扩及很多层面有情,也都要一一度化;但是得从人间人类开始,成佛以后,也仍然不放弃度化人类,这样才是真正人间佛教。

学佛得要把眼界放大、层次拉高来看待整个宇宙中的佛教,不要被错误的说法限制在地球上的短短时段。事实上,地球是一个很小的小小世间,这个时段在过去、未来无量无数劫中,也是一个很短很短的时间。这样子来看待,经过思惟整理确实是这样,知见扩大而渐渐习惯之后,就会觉得:“三大阿僧祇劫也是这么修,就随着我们该有的因缘继续去努力。”因此定下心来按部就班地精进修学。所以学佛,不要被错误的说法局限在一个短暂的时间,以及粗浅的层次中。佛教不是只有在地球上才有的,因为十方诸佛都是遍宇宙中在度众生,只要众生的缘熟了,就会有佛去化现。这段经文就是告诉我们这个道理。

接着,世尊以重颂再说一遍:【尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:“诸比丘谛听!佛子所行道;善学方便故,不可得思议。知众乐小法,而畏于大智;是故诸菩萨,作声闻缘觉;以无数方便,化诸众生类。自说是声闻,去佛道甚远;度脱无量众,皆悉得成就;虽小欲懈怠,渐当令作佛。内秘菩萨行,外现是声闻;少欲厌生死,实自净佛土。示众有三毒,又现邪见相;我弟子如是,方便度众生。若我具足说,种种现化事;众生闻是者,心则怀疑惑。今此富楼那,于昔千亿佛,勤修所行道,宣护诸佛法。为求无上慧,而于诸佛所,现居弟子上,多闻有智慧。所说无所畏,能令众欢喜;未曾有疲惓,而以助佛事。已度大神通,具四无碍智;知诸根利钝,常说清净法。演畅如是义,教诸千亿众,令住大乘法,而自净佛土。未来亦供养,无量无数佛,护助宣正法,亦自净佛土。常以诸方便,说法无所畏,度不可计众,成就一切智。供养诸如来,护持法宝藏,其后得成佛,号名曰法明。其国名善净,七宝所合成,劫名为宝明。”】(《妙法莲华经》卷4)

这段经文的意思是说,世尊想要重新宣示前面长行中所说的道理,就以重颂再解说一遍:说明佛弟子所行的菩萨道;由于善学种种方便善巧的缘故,这是凡夫以及声闻人所无法思议的。由于大众刚开始都喜欢修学小法,而畏惧于佛菩提道的大智慧;所以诸菩萨们来到人间,就示现作声闻相与缘觉相;以无量无数的方便,来化度种种不同根器的众生。而向大众称说自己是一个声闻人,距离佛道仍然非常遥远;这样来度脱无量无边众生,让众生都可以成就解脱果报;虽然有时候想要小小地懈怠一下,但还是渐渐要让大众最后都可以成佛。

菩萨们虽然内心里隐蔽着菩萨行,但是示现于外的却是声闻的法相;菩萨们是少欲而厌离生死的人,其实是在清净他们自己的佛土。但是表面上示现给众生看的,仍然有贪、瞋、痴三毒,有时候却又示现似乎有邪见的样子;释迦世尊的弟子们就这样子,以方便善巧来度化众生。这些佛弟子们的不可思议事相,如果 佛具足加以说明他们种种不同的示现,以及度化众生的事情;当众生听到 佛如实说的时候,心中就会怀着疑惑。

富楼那尊者在往昔千亿佛所,已经精勤修习所应行的菩萨道,帮助诸佛如来宣扬护持诸佛所说的佛法。富楼那尊者为了求得无上慧,而在诸佛的座下示现居于诸弟子众之上,是一个多闻而有智慧的人。对于所说的诸法都无所畏惧,而且能够让大众心生欢喜;在千亿佛所,乃至到 释迦牟尼佛座下帮助宣化佛法,都不曾有过疲倦的事情。富楼那尊者已经度过生死,有大神通、有四无碍智;了知众生的善根是猛利或迟钝的,常为众生解说清净法。富楼那就这样淋漓尽致地宣演法义,教化无量千亿众生,让他们都能够安住在大乘法中,就这样清净他将来成佛时的佛土。富楼那未来也将会供养无量无数佛,同样的护持助宣诸佛的正法,也同样以这种方式清净未来成佛时的佛土。

富楼那常以种种方便善巧的智慧,于一切说法中从来都无所畏惧,他能够度化不可计数的众生,可以成就诸佛所证得的一切智。富楼那也将会继续供养诸佛如来,并且护持诸佛的佛法宝藏,最后当他成佛时,名号叫作法明如来。他的国土叫作善净国,是由七宝所合成,成佛时的劫名叫作宝明。他成佛时的菩萨众非常非常多,人数有无量亿,全部都超越三界境界,也都有大神通,具足威德力,像这样的大菩萨们充满在富楼那成佛时的国土中。在他的国土中,声闻人的数量也是无法计算的,并且这些声闻众,每个人都有三明六通、八解脱,也都得到了声闻法中的四无碍智,就以这样的菩萨与声闻来作为他的僧众。

富楼那成佛时,国土中的所有众生已经断除婬欲,纯一而无杂,都是化生的天人,具足色界天人的庄严相来庄严他们各自的色身。他的国土中所有众生只有两种食,就是法喜食与禅悦食;国土中没有女人,也没有三恶道的有情。富楼那尊者继续修行,功德全部成就圆满时,将会获得这样的净土,在他的净土中,贤圣众非常多。像这样难可思议的无量事,世尊只是略说而已。

可见富楼那往昔已经是大菩萨,却示现在这里受生为一个凡夫,然后从头开始学,并且学了以后还要示现作声闻人;由 世尊示现三转法轮的过程中,就这样子配合 释迦世尊在人间度化众生,这种示现真的很难想象。又例如三地满心以上的菩萨,正知入胎、正知住胎、正知出胎;可是到了最后身那一世要成佛了,却示现不一样,而是正知入胎、正知住胎,出胎以后变得无所知,示现作一个平常人一样,然后从零开始来示现成佛,这真的很难想象。但是,佛为了度化五浊恶世的众生,如果不这样方便善巧来示现的话,大家信不过。所以得要这样来示现,大家看着悉达多太子不过是一个凡夫,却可以出家修行成佛,于是大家就有信心,所以这是很难思议的事情,然而这些都是事实。

时间的关系,解说到这里。

阿弥陀佛!


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