三乘菩提之法华经讲义(二)

第35集

五百弟子受记品(五)

由 正莉老师开示




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各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”视频弘法节目。我们接续上一集讲的“五百弟子受记品”。

首先看经文,《妙法莲华经》卷4〈五百弟子受记品 第8〉:【尔时千二百阿罗汉,心自在者,作是念:“我等欢喜,得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者,不亦快乎!”佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:“是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来。”】

意思是说,这时候一千二百位阿罗汉,心已经得自在,他们这样想:“我们大众非常欢喜,不曾有过这样的欢喜。如果世尊能够针对其余阿罗汉们也一一给与授记,就像前面授记的大弟子们一样的话,那就太好了!”世尊当然知道这一千二百位阿罗汉们心中的想法,就告诉摩诃迦叶说:“这一千二百位阿罗汉,如今释迦世尊现前一一为他们授与无上正等正觉的记别。在这大众中,世尊的大弟子憍陈如比丘,他未来当供养六万二千亿佛,然后可以成佛,佛号叫作普明如来。”

这里为什么说憍陈如是 世尊的大弟子呢?因为憍陈如是 释迦世尊成佛之后所度的第一位大阿罗汉,所以说是 世尊的大弟子。又为什么 释迦世尊成佛之后,最先度憍陈如呢?这有往世的因缘,根据《贤愚经》卷2记载:在久远无量无边不可思议阿僧祇劫以前,阎浮提有一个大国叫作波罗㮈,当时国王叫作迦梨。那时候国中有一位仙人,叫作羼提波梨,他和五百弟子住在山林里修忍辱行。有一天,国王和诸群臣、夫人以及宫女们进入山林里游行观赏。国王觉得疲倦而躺下来休息时,宫女们离开国王去游行观赏,宫女们看见羼提波梨仙人在端坐思惟,于是生起敬信心,采了许多鲜花散在仙人身上,然后围坐在仙人的前面听他说法。

国王醒来之后,四处张望却不见宫女们,于是和四位大臣到处寻找,终于看见宫女们围坐在仙人前面。国王问仙人说:“你有得到四空定吗?”仙人回答:“还未得到。”国王又问:“你有得到四无量心吗?”仙人回答:“还未得到。”国王又问:“你有得到四禅吗?”仙人回答:“也还未得到。”国王大怒说:“这些功德你都没有,只是个凡夫,却独自和女众们在这隐蔽的地方,如何叫人相信?”接着国王又问:“你常常在这里,你是什么人?修些什么?”仙人回答:“修忍辱。”国王拔出剑对他说:“既然你修忍辱,我来试试看你能不能忍辱?”于是割断他的两手,然后问:“还说忍辱吗?”仙人仍然说忍辱;国王又斩断他的两脚,仙人仍然说忍辱;国王再割掉他的耳朵和鼻子,仙人面不改色仍然说忍辱。

这时候天地六种震动,仙人的五百弟子从虚空中飞过来,问师父:“师父!您承受这样的痛苦,忍辱之心没有忘失吗?”师父回答:“我的心没有改变。”国王觉得非常惊讶,进一步问:“你说能忍辱,用什么来证明呢?”仙人回答:“如果我真的能忍辱,而且至诚不虚,则鲜血马上变成乳汁,身体立刻恢复如初。”仙人的话一说完,鲜血马上变成乳汁,身体完好如初。国王看见了,心中更加惊怖,自责自己无状而毁辱了大仙,于是恳请大仙哀悯接受他的忏悔。仙人告诉国王:“你因为执著女色,用刀割截我的身体,而我忍辱犹如大地;我未来成佛时,将最先用智慧刀来断你的三毒烦恼。”

这时候山里的诸龙鬼神看见国王冤枉而且伤害了忍辱仙人,个个心怀懊恼,兴大云雾、雷电霹雳,想要加害国王以及他的眷属。仙人祈求诸龙鬼神说:“如果你们真为我好,请不要伤害他们。”国王赶紧向仙人至诚忏悔,从此以后,国王常邀请仙人入宫里接受供养。当时有异教梵志,徒众一千人,看见国王恭敬对待羼提波梨仙人,心里非常妒忌,当仙人在隐蔽处静坐的时候,就用尘土粪秽撒落在仙人的身上。仙人当下立誓:“我如今修忍辱是为了救护众生,不断积功累德,将来必定成佛。佛道成就时,将最先用法水洗涤他们的尘垢,除去他们的欲秽,使他们能够永远清净解脱。”世尊告诉众比丘说:“当时的羼提波梨仙人,就是释迦世尊的前身;迦梨国王以及四位大臣,就是现在的憍陈如等五比丘;以尘土粪秽撒向仙人的一千个梵志,就是现在的欝卑罗等一千个比丘。当时释迦菩萨以他们为缘而修忍辱,并且立誓当最先度脱他们,所以成佛之后,他们这些人得以最先得度。”

我们再回到《法华经》来说,常跟憍陈如在一起的五百位阿罗汉,未来也同样在憍陈如后面次第成佛,佛号同样叫作普明如来。这五百位阿罗汉,其中为首的优楼频螺迦叶、那提迦叶以及伽耶迦叶,他们是三兄弟,这三兄弟都各有徒众。因为各人有各人的往世因缘,也都各有一批人跟随着;当迦叶三兄弟被 佛度化之后,他们的徒众也跟着成为佛弟子,这一些人将来成佛的时候也将会绑在一起,因为他们修学以及行道的过程中,都是一世又一世同在一起,他们未来成佛时,一样是次第成佛,同样叫作普明如来。

接着 世尊以重颂再讲一遍这个道理:【尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:“憍陈如比丘,当见无量佛;过阿僧祇劫,乃成等正觉。常放大光明,具足诸神通;名闻遍十方,一切之所敬;常说无上道,故号为普明。”】(《妙法莲华经》卷4)

世尊以偈颂宣说:憍陈如比丘,未来将会再遇见无量诸佛;经过阿僧祇劫修行以后,才能成佛。成佛的时候常放大光明,具足种种神通;名称普闻而遍满十方世界,是一切菩萨之所恭敬;常说无上佛菩提道,所以名号叫作普明。

他的国土非常清净,国土中的菩萨们都很勇猛,遍游十方佛国;以无上的供养具,贡献于十方诸佛。作了这样的供养之后,没多久回到本国。普明如来佛寿有六万劫,正法住世的时间加上一倍,像法住世的时间比正法再加上一倍。常跟憍陈如在一起的五百位比丘,也将次第作佛,也都同一个佛号叫作普明,他们“转次而授记”,也就是前佛为后佛授记:“我灭度之后,某甲当接着作佛;所化度的世间,也如同我今天所化度的一样。”

这就是说,有一些人有一些特殊因缘,这一些缘是很多劫一直延续下来的,无法加以割离;所以五百位比丘他们有很深厚的缘,这其中憍陈如是一个领头先行的人。他们往世发心学佛是同一个因缘,所以他们成佛时,佛号都一样,都是普明。前一佛入灭时就授记接下来随即成佛者,授记在多久以后下生成佛。

这五百位阿罗汉被授记以后,他们是什么样的感想,我们看经文怎么说:【尔时五百阿罗汉于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:“世尊!我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之,如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。……世尊!我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。”】(《妙法莲华经》卷4)

五百位阿罗汉在佛前得到授记之后,欢喜踊跃,走到佛前,顶礼佛足,悔过自责地说:“世尊!我们常自认为已经得究竟灭度,如今才知道,我们就像是没有智慧的人。”为什么他们这么说呢?因为他们应当得如来的智慧,可是却以小小的智慧就满足了。这就好比有人到亲友家中,喝醉酒而眠卧;这时候,亲友因为有官家的事情要远行去办理,就以无价宝珠缝进他的衣服里,暗中给他之后就离去了。那个人因为酒醉眠卧,对拥有无价宝珠的事情都不知道;当他酒醒之后游行到别的国家,很卖力的求索衣食,日子过得非常艰难;如果能有一点点的所得,就觉得很满足。

后来因缘际会又遇见那位亲友,告诉他说:“你为什么为了衣食乃至困苦到这个地步呢?我以前为了想要让你可以随意受用五欲而得到安乐,在某年某月某日,把无价宝珠缝在你的衣服里;现在应该都还在,你竟然不知道而这样辛苦忧恼,只为了求得活命!你现在可以拿这个宝珠,去买一些所需用品,永远可以很如意而无所缺乏短少。”

五百位阿罗汉又说:佛陀也是这样子,以前还在当菩萨时就教化他们,使他们发起一切智的菩提心;可是他们不久之后又废弃忘失,于是就不知不觉。现在既然得到阿罗汉道,自以为得到灭度,却资生艰难,得少为足;其实五百位阿罗汉对一切智的愿望还是存在,不曾失去。如今 世尊觉悟他们,要让他们记忆起来,就开示说:“诸比丘!你们所得到的不是究竟的灭度。很久以来教导你们要种下成佛的善根,以方便善巧的缘故,示现有声闻的涅槃相,你们以为这样就是得到灭度。”五百位阿罗汉说:“世尊!我们如今才知道,其实我们无量劫以来本来就是菩萨,所以今天得到世尊给与无上正等正觉的授记。由于这个因缘,我们非常欢喜,心中不曾有过这样的快乐。”

可见五百位阿罗汉与憍陈如,其实本来就是一直跟着 释迦世尊在行菩萨道,只因为留惑润生,所以示现如同凡夫一样,在人间示现这一世被 世尊所度。就以这个作为真实的例子,借他们来度化其他更多的众生。这是在告诉我们:其实本来没有声闻、缘觉道,只是为了度化众生的权巧方便,所以从唯一佛乘分析出来,让众生可以次第圆满佛菩提道。

时间的关系,解说到这里。

阿弥陀佛!


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