三乘菩提之法华经讲义(二)

第52集

多宝如来愿力

由 正旭老师开示




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文字内容

各位菩萨:阿弥陀佛!

欢迎收看正觉教团弘法视频。今天继续讲解《妙法莲华经》的〈见宝塔品〉。

前面一集提到大乐说菩萨问 佛:【以何因缘,有此宝塔从地踊出,又于其中发是音声?】接下来我们来看 佛怎么说:【尔时佛告大乐说菩萨:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净;彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛、灭度之后,于十方国土有说《法华经》处,我之塔庙为听是经故,踊现其前为作证明,赞言:善哉。,彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中告诸比丘:‘我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。’其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说《法华经》者,彼之宝塔皆踊出其前,全身在于塔中,赞言:‘善哉!善哉!’大乐说!今多宝如来塔,闻说《法华经》故从地踊出,赞言:‘善哉!善哉!’”是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:“世尊!我等愿欲见此佛身。”】(《妙法莲华经》卷4)

这位大乐说菩萨,当然也有他自己的典故,他最喜欢为人家讲解这个“七宝塔”以及其中的“多宝如来”,最喜欢为人家演讲这个妙法。但是,这个时候是应该法主开示的时候,他应该出来起个头,让法主可以继续宣讲这个《妙法莲华经》,所以他故意提出这样的请求,这是为大众提出这个请求的问疑。所以,这个时候 佛陀就告诉大乐说菩萨:“这个宝塔中有如来的全身,这个如来的全身是往昔过去东方无量千万亿阿僧祇世界,那里有一个国度名称为宝净;那里面有一尊佛,名号就是多宝如来”等等,答覆了大乐说菩萨所问的第一个问题;也就是说,大乐说菩萨请问“以何因缘”?为了答覆这个“以何因缘”,所以 世尊告诉大家:往东方经过无量千万亿阿僧祇的世界,很久以前有一个国土名为“宝净佛国”,那时有一尊佛,佛号称为“多宝”。那位 多宝佛行菩萨道的时候,当然是过去无量劫以前行菩萨道的时候,曾经发下一个大誓愿;说这个誓愿之所以称为大,是因为这个誓愿是要无穷无尽、尽未来际永无止尽实行的,所以这个愿称之为大。那么,这个大誓愿说的是:“如果我成佛以后,将来灭度了,将来在十方佛国,不论在哪一尊佛的国土中,只要有佛演说《法华经》的地方,我这个塔庙”,也就是七宝塔,“为了听受这一部《法华经》的缘故”,也就是为了听闻诸佛所说真如佛性的最后说法的时候,“就会踊现于说法的世尊和大众的面前,来为演述《法华经》的佛陀作证明,亲口来赞叹说:‘讲得真的是太好了!’”这就是说,先有事相上的 多宝如来在往昔成佛了,就是答覆了第一个“以何因缘”的请问。

接着 世尊又说:“那一尊佛成道以后,在面临灭度的时候”,就是即将示现入灭的时候,“在天人和大众之中告诉诸位比丘们说:‘我多宝如来灭度以后,若是想要供养我全身舍利的人,应该为我起造一个高广的七宝塔。’”这就是七宝塔的由来,有了 多宝如来的七宝塔以后,未来将会在诸佛演述《法华经》的时候,才会有这个七宝大塔突然“从地踊出”的缘由,这是答覆了大乐说菩萨请问的第二个问题。

这意思在告诉我们什么?在说明诸佛收圆三乘菩提而演述真如佛性最胜妙的法时,十方三世的多宝如来都会来听闻。也就是宣示:不会没有菩萨们前来听闻的,如果不来听闻,就表示他们对于佛菩提的实证因缘或者闻熏的因缘都不够,也就是不信受而退席的声闻五千人,然后一切菩萨都会来听闻。然而一切菩萨都会有具备无量庄严的七宝大塔,而与某一尊如来共同示现于某一个世界当中,然后由如来演述三乘菩提,在第二转法轮时开始演说真如佛性妙法,最后收圆在《法华经》中。

这就是说,一切人正式修习菩萨道以后,一世又一世不断地努力修行,庄严自己的七宝塔——以各种福德智慧来庄严自己的七识心,然后临灭度的时候,同样都要再另行投胎,建造一座全新的七宝塔,于是一世比一世庄严。所谓庄严,菩萨身上挂的璎珞,其实也不是真的庄严,只是一个示现;经中说菩萨胸前戴着的璎珞,是努力修习六行之士的种种法而成就的,不是由人们制造然后由菩萨去买来佩戴的。

也就是说,菩萨示现在人间是有种种的庄严,这些庄严会让人家感觉到,可是众生却说不出来。菩萨的庄严,不是在肉体上、饰物上显现出什么庄严;而是他有伴随的许多功德,在无形中让人感觉到他的身心是很庄严的。可是这样庄严的七宝塔要依什么而建?要依地而建;所以还是要在人间的境界相、欲界天的境界相、色界天的境界相当中,乃至于发大愿可以永离三恶道,却愿意去三恶道度化有情,像 地藏王菩萨就是这样啊!像提婆达多示现为破佛的逆行菩萨,然后下了无间地狱,却是犹如三禅之乐,这个也是菩萨的庄严,但是这一些庄严全都是依地而建。

所以啊,大家一世又一世努力修行下来,舍报之后还是要再依地而建下一世另一个全新的七宝塔,“地”就是三界中的境界相。可是,你如果想要具足境界相,你得要在人间重新受生,也就是重新再去投胎,然后你就拥有了下一世的各种境界相,一定可以具足十八界法,地就具足了,这也就是下一世的地。死后继续依地而建你的七宝塔,于是你的多宝如来下一世又会在你的七宝塔中安住,继续流注出无数无量的种子出来,让你继续完成你的佛道。这就是第二个告诉大家的道理,是说灭度之后想要供养这个全身的话,得要去重新再取得一个七宝大塔;也就是再去投胎就重新取得一个七宝大塔了。

那么,接着就答覆第三个问疑:为什么这七宝塔中会发出这样的音声来赞叹 释迦牟尼世尊?意思是问:为什么发出这样的音声来赞叹 寂静能仁世尊?于是 世尊就解释说:“其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说《法华经》者,彼之宝塔皆踊出其前,全身在于塔中,赞言:‘善哉!善哉!’”这就是说,多宝如来发了这样的愿:十方世界不论什么地方,只要有某一尊佛陀在演说《法华经》的地方,多宝如来这个七宝塔都会踊出于那一位世尊之前,让所有大众都可以看见;然后这一尊七宝大塔就以全身——整个七宝大塔——全部“住在空中”,而且“七宝大塔”中的“多宝如来”就住在塔中,而且是“全身”。

每个人自己的七宝大塔之中的如来藏,不会有人是一半,或者是四分之一、八分之一的,都是全身!所以,你自己的多宝如来一样是全身住于你的七宝大塔之中,而且祂是“住在空中”这样地分明显现,等于告诉你说:“善哉!善哉!”因为你找到了祂以后,绝对无法否定祂的存在。当祂不断在运作的过程中,都在告诉你妙法,让你去以三乘菩提、一切经教验证,也能让你去跟十方三世一切法界的现象作印证;你只能证实祂的真实,证实祂永远是如,而你无法去推翻祂。所以祂一直不断地在运作着,就是在告诉你:“你对祂所作的一切体验、一切现观、一切检验,全部都是:‘善哉!善哉!’”

那么这样,把大乐说菩萨请问的三个疑问都答覆完了,世尊接着说:“大乐说啊!如今这个多宝如来的七宝大塔,听闻说《法华经》的缘故,所以从境界里面踊了出来,赞叹说:‘说得太好了!说得太好了!’”这时大乐说菩萨,由于 释迦如来威神之力所引导的缘故,就大胆向 释迦如来禀白说:“世尊!我们大众都发愿想要看见这位多宝如来真身。”一般人是不敢这样开口请求的,菩萨们也都不敢擅自开口请求,因为这样子就太造次了。可是 多宝如来既然来到了,就是为了证前启后:来证实 释迦如来前面所说真实,也要启发后学众生,再引起后面还没说完的《法华经》的内涵,请 世尊继续为大众宣说,当然不可能这样就结束了《妙法莲华经》的宣讲。

因此,释迦如来就给大乐说菩萨一个念头,于是大乐说菩萨就这样提出来请问说:“大众都很想要看见多宝如来。”那么,是不是想要看见就可以看见?想要看见 多宝如来的时候,是不是会有先决条件?法界中都是如此,不可能无条件便得到了。如果让他无条件得到,那都是人家完全的施舍。可是众生有一个习惯,如果是完全施舍、无条件送给他,他就觉得很不屑,他往往会轻贱;这都是很正常的,因为众生的习性就是这样,容易得到的就会觉得不稀罕。所以,大众想要见 多宝如来,并没有那么容易。那么到底需要什么条件才能使大众都看见 多宝如来的全身示现?我们就看 世尊怎么开示了?

各位菩萨!今天这一集就讲到这里。谢谢各位的收看!

阿弥陀佛!


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